[★★평가우수자료★★][루터, 칼뱅, 츠빙글리의 종교개혁] 종교개혁가 루터, 칼뱅, 츠빙글리 분석, 배경, 종교관, 국가관

따라서 국가의 위정자는 하나님의 종이다.그러나 루터는 교회와 국가를 연합된 통일체로 바라보지 않았다. 루터는 국가와 교회가 하나님께서 제정한 신성한 질서라는 것을 인정했지만, 교회를 세속권력과 구별되는 공동체로 인정함으로써 세속권력 간의 간섭을 제한하였다.2) 루터는 국가와 교회를 연합된 통일체가 아니라 이원론적으로 완전히 구분된 것으로 보았다. 국가와 교회가 하나님께서 제정한 신성한 질서라는 것은 인정했지만, 교회를 세속권력과 구별되는 공동체로 인정함으로써 세속권력 간의 간섭을 제한하였다. 따라서 하나님의 영역에 속하는 기독교인들은 국가의 통치를 필요로 하지 않는으며, 복음이 정치의 지지 없이 홀로 존재할 수 있음을 거듭 강조한다.3)
루터는 ‘두 왕국론’을 통해서 종교와 정치의 분리를 명확히 하고자 했다. 교황의 정치적인 독립을 확고히 해 준 것이다. 그러면서도 두 왕국의 주권은 하나님에게 돌림으로써, 왕의 권리 역시 하나님으로부터 비롯되었다고 말했다.
2.2 칼뱅의 사상적 배경, 종교관, 국가관

1) 사상적 배경

칼뱅은 1509년 7월 10일 프랑스 북부 느와용에서 태어났다. 그의 아버지는 칼뱅을 법률가로 키우기 위해 어린 시절부터 파리, 오를레앙, 부르쥬 등지에서 신학, 철학, 법학, 문학 등 당대의 최신 학문을 모두 섭렵한 것에서 보아 그는 종교개혁가 이전에 인문학자였다. 그러나 1533년 어느 날 그는 갑자기 회심하게 되었다. 그는 『시편 주석』 서문에 `하나님은 갑자기 나를 회심시켰다`고 기록하고 있다.4) 그 해 종교개혁에 대한 박해로 인해 개신교 도시인 바젤로 피신하게 되었고, 그곳에서 『기독교 강요』를 저술하게 된다. 1536년 7월, 이탈리아에서 페라라 공작부인을 만나고 프랑스로 돌아가려 했으나 전쟁의 위험으로 하룻밤 머물다 갈 계획으로 제네바에 들르게 된다. 제네바의 종교개혁자인 파렐이 이 소식을 듣고 칼뱅을 찾아가 자신과 함께 제네바를 개혁할 것을 제안하게 된다. 거절에도 불구하고 이것은 하나님의 뜻이라는 파렐의

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