[사회과학] 공자의 효(孝) 사상 - 효경을 중심으로

공자의 효(孝) 사상 - 효경을 중심으로 1.서론 효는 자녀가 부모에 대하여 경애의 감정에 토대를 두고 행하는 행위로서 이러한 행위는 동서고금을 막론하고 인간사회에 존재하는 것이라 볼 수 있다. 이러한 효는 부모와 자녀간의 도덕규범의 기초가 되고 더욱 확대되어 가정에서 국가에 이르기까지 최우선의 가르침으로 뿌리박게 되었다는 사실에 의의를 두는데, 이에 나는 우리나라 효 사상의 근원인 유가의 효 사상, 그중에서도 공자의 효 사상을 살펴봄으로써, 효의 의미를 다시 재정립하고 나아가 의미 있게 효를 내면화해보는 기회를 갖고자 하였다. 또한 이런 효 사상이 현대에 어떻게 적용돼야 하는가에 대한 생각과 함께 효경을 중심으로 본 레포트를 전개하고자 한다. 2.본론 공자와 그의 제자 증삼의 문답 중에서 효에 관한 구절들을 추려 기록하여 만든 `효경`을 살펴보면 효의 시작과 끝에 대하여 공자가 증자에게 이르기를 ‘신체발부 수지부모(身體髮膚 受之父母)’ 즉, 사람의 몸과 머리털과 피부는 부모에게서 받은 것이니 감히 이것을 손상시키지 아니함이 효의 시작이며, 여기서 더 나아가 나라에 충성하고, 후세에 이름을 날려 어버이를 드러나게 함이 효의 끝이라고 했다. 이 말은 즉, 부모로부터 받은 자기 몸을 소중히 하여 부모에게 걱정을 끼치지 않고 후세에 입신양명하여 부모에게 영광을 드리는 것을 효도의 완성으로 보았다고 볼 수 있다. 또한 공자는 효를 `만덕(萬德)의 근원이요, 백행(百行)의 원천이다.’라고 말하는데, 이는 모든 행동의 근본이 효에서 시작된다는 것을 말하며 특히〈효경〉에서는 이전보다 더욱 효의 중요성을 강조하여 다른 모든 덕행을 효에 종속시키는 경향을 보여준다. “어버이를 섬김에 있어 부모 슬하에 있을 때는 그 공경하는 마음을 다하고, 봉양을 하는데 있어서는 어버이가 그 즐거움을 다하고, 어버이가 병이 났을 때는 그 근심을 다하고, 어버이가 죽으면 그 슬픔을 다하고, 제사 지낼 때에는 그 엄숙한 마음을 다하라.” 이러한 효는 때에 따라 행하…
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