[사회과학] 공자의 인사상에 대하여

이 두 문장에서 보면 공자는 인의 경지에 도달한 사람이 밖으로 보여주는 면은 가식적이고 위선적인 언행보다는 솔직하고 꾸밈없는 자연스럽고 순박한 언행을 보인다는 것을 알 수 있다. 또한 공자는 말만 앞세우는 위선적이고 가식적인 태도를 경멸하였다. 그는 솔직한 태도를 중시하였으며 이런 直한 심성을 인간의 본래적인 마음의 상태라고 생각하였는데, 이는 다음 문장에서 알 수 있다.

`아비는 자식을 위해 숨기고, 자식은 아비를 위해 숨겨준다면, 정직한 것이 그 가운데 있다.`

이러한 말은 直한 태도가 인간 본래의 마음이라 간주하며 이런 태도가 仁의 경지에 도달한 사람의 마음의 근본이 되어야 한다고 생각하였다. 하지만 이러한 정직한 마음만 가지고서는 완성된 인간이라고 볼 수 없다. 이런 솔직한 태도와 사랑의 감정이 밑바탕이 되면서 그 위에 높은 수준의 지식이 첨가되고 노력한다면 완전한 인격자라 할 수 있다. 이러한 仁의 경지에 도달한 사람들은 일상생활에서 보여주는 특별한 분위기가 있다.

`仁하지 못한사람은 곤궁속에서 오래 견디지 못하며, 즐거움 속에서도 오래 즐기지 못한다.`
`의롭지 못한 재물이나 명예는 나에게는 뜬구름과 같다.`

이 구절을 보면 인의 경지에 도달한 사람은 내적으로는 사랑의 감정과 솔직함으로 가득 차 있으며 외적으로는 당당하고 활달하며, 일상생활에서 다른 사람과 충돌하지 않고 조화롭게 이루어 나가며, 세상의 이치에 초연한 것을 보여준다.
또한 공자는 인의 구체적인 실천 방법을 제시하였는데 이는 忠과 恕이다.

`자기가 원치 않는 일을 남에게 권하지 말아라`
`자기가 서고자 하는 곳에 남을 세워주고, 어떤 목적을 이루고 싶으면 남도 이루어 지도록 해주는 것`

공자가 말하는 忠은 남을 위해 사는 삶을 뜻하는데, 이는 위의 두 번째 구절에 해당하는 적극적인 면이며, 恕는 자신이 하기 싫으면 다른 이에게도 권하지 말라는 소극적인 면을 담고 있다. 이 두 가지의 기본 입장은 자기의 처지나 상황을 생각해 봄으로써 남

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