[사회과학] 서양중세사 -‘장미의 이름’을 통해 살펴 본 중세 수도원의 의미

이는 결국 ‘대르네상스’의 등장과 종교개혁에 관련한 사건들을 불러일으키게 되었다.
2.1.4 종교적 배경
14세기 ‘성 프란체스코’의 청빈 사상2)을 중심으로 프란체스코 수도회가 인노켄티우스 3세에 의해 정식으로 인가를 받게 된다. 그러나 청빈을 강조하는 프란체스코 수도회는 재물의 소유를 주장하며 재력과 권위를 통해 세속에의 영향력을 행사하던 교황청 및 이에 편승하던 베네딕트 수도회 등과 반목하게 된다.
교황으로서 황제의 임명권까지도 교황이 가져야 한다고 생각했던 요한 22세는 1323년 회칙을 발표하여 프란체스코파의 주장을 묵살하였고, 청빈을 지지하며 교황권에 도전하는 프란체스코 수도외의 몇몇 신학자들을 이단으로 몰았다. 이 때 이단으로 몰린 이들에는 이미 교황과 크게 대립하여 파문당했던 신성로마제국 황제 루드비히와 프란체스코 수도회의 우베르티노3)가 있었다. 작품 속에서 수도사 윌리엄과 우베르티노 등은 프란체스코파 소속 수도사이며, 호르헤와 수도원장, 종교재판관 베르나르도 귀는 교황 및 베네딕트파 소속 인물로 파악된다. 또한 이 두 파 외에도 파타리니파, 돌치노파, 발두스파, 카타리파 등 이단으로 규정된 많은 분파들이 존재하고 있었음을 알 수 있다.4)
2.1.5 사상적 배경
기독교의 역사가 길어지면서 다양한 문화를 접하게 되었고 그중 자신들의 교리에 맞는 문화는 받아들이고 맞지 않는 문화는 배척하는 일을 수없이 행해왔다. 그러한 명목 하에 그리스 철학이라는 문화 중 플라톤의 철학은 그들의 구미에 맞아 떨어졌는데, 특히 플라톤의 이데아라는 개념을 통해 이데아의 자리에 신을 배치시킴으로써 신의 절대성을 잘 설명할 수 있었다. 반면 현실주의적인 입장에서 자연물을 존중하고 인간의 이성적인 면을 강조한 아리스토텔레스의 철학은 관심을 받을 수가 없었다. 그러나 중세 후기 이슬람 문화와의 접촉으로 인하여 기독교의 교리로는 설명할 수 없는 부분이 생겨나게 되었는데 이런 측면을 적절하게 해결해 줄 수 있던 것이 아리스토텔레스의 철학이

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