[사회과학] 동양사상 - 송학의 선구자들(장재와 이정)에 관해서

인성론(人性論) 및 수양론(修養論)

장재는 기일원론(氣一元論)적 관점에 따라 인성의 문제를 설명하고자 했다. 만물은 ‘기’가 모여서 생겨난 것이고, 사람 또한 마찬가지다. 그는 인간의 본성을 천지지성(天地之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누었다. ‘기’의 본래 상태는 순일한 것이지만 형체를 이루고 난 후에는 서로 물리치거나 끌어당긴다. 여기서 순일한 상태는 천지지성이며, 물리치고 끌어당기는 상태는 기질지성이다.
장재는 사람의 욕망이 기질의 성으로 인한 것이며, 이것은 좋은 것도 있고 나쁜 것도 있다고 보았다. 따라서 그는 기질을 변화시켜야 한다고 밝혔는데, 기질 가운데 좋지 않은 것은 바꿀 수 있다고 제시했다. 이러한 변화는 수양을 통해서 도래하며, 이를 통해 인성을 변화시키고 고양시키는 것은 사람이 살아가면서 실천해야 할 근본적인 원칙이라고 보았다. 즉, 사람에게 학습은 매우 중요한 의미이고, 기질의 악함은 필히 변화시켜야 한다는 것이다.

학문을 하는 큰 이익은 스스로 기질을 변화시키려고 노력하는데 있다. 그렇게 하지 않으면 모두 남을 위하는 폐단에 빠지니, 끝내 발휘하여 밝히는 것이 없게 되어 성인의 깊은 경지를 보지 못한고 만다. 『장재집(張載集)』

또한 장재는 ‘예(禮)’의 적극적인 실천을 통해 인간의 본질을 실현해 내고 내면적인 덕성(德性)을 완성시킬 수 있다고 제시했다. ‘예’는 인간의 감정과 마음을 정돈해 주는 것으로 사람의 근본이라 할 수 있다. 예’의 근원은 마음에 있으며, 이는 천지지성에서 나왔다. ‘예’를 따른다는 것은 사사로운 마음이 제거된 본래 상태인 허를 회복한다는 것을 의미하기도 한다. 수양론의 목적은 천명을 깨달아 천명에 따른 삶은 사는 것이며, 다른 의미에서 천지지성을 발현한다는 것이기도 하다.
사람들은 모두 천지지성을 가지고 있지만, 기질지성과 선악의 습관이 남아 있기 때문에 항상 천지지성을 보존하고 실현하는 것은 아니다. 따라서 장재는 천지지성을 발현하기 위해서는 예로써 행동을 절제하여야 한다고

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