[사회과학] 노자와 장자 - 도가적 삶의 지혜와 모형

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이 글에 대한 고유의 주석에 따르면, 여기서 말한 여섯 가지 요구는 눈, 귀, 코, 입과 생과 사의 욕구이다.

만물은 도로 말미암아 생겨난다
노자는 상제보다도 더욱 근본적인 도가 천지만물의 존재와 운동의 근거라고 주장했다.
도는 어떤 의지를 가지고 천지만물을 사랑하거나 미워하지 않는다. 그래서 노자는 말하기를 “천지는 어질지 아니하여 만물을 풀강아지처럼 여긴다”고 하였다. 여기서 노자는 한 걸음 더 나아가 “도는 언제나 무위하다”고 주장하였다. 이는 천지만물을 존재하고 변하게 하는 궁극적 실재인 도는 어떤 의지나 목적이 없음을 분명히 한 것이다.

도-말로 표현할 수 없는 현묘함
노자의 도를 이해하는 데 매개가 될 수 있는 가장 좋은 개념은 무(無)이다. 노자는 말하기를 “그것은 보려고 해도 보이지 않으니 이(夷)라고 이름하고, 그것을 들어보려고 해도 들리지 않으니 희(希)라고 이름하고, 그것을 만져보려 해도 만져지지 않으니 미(微)라고 이름하려 한다”고 하였다. 도는 인간의 감각기관에 드러나지 않을 뿐 아니라 인간의 사유 기관에도 드러나지 않는다. 그래서 노자는 말하기를 “이 세 가지 성질을 지닌 도는 ‘치힐(致詰)’할 수 없다”고 하였다. 도라는 말은 본래 사람이 걸어다니는 길로서 사방 어디에나 통한다는 뜻이 있다. 노자는 천지만물 어디에나 통행할 수 있는 지고의 존재를 도라고 하였다.

도와 만물 - 하나에서 온갖것으로
“만물은 모두 도에 말미암아 생겨난다”고 하였다. 이것을 노자가 말하는 바 “도가 그들을 생겨나게 한다.”는 말과 결부시켜 보면, 도는 만물을 ‘생지(生之)’하고, 만물은 도에 말미암는 ‘유지(由之)’의 관계에 있다는 것을 알 수 있다. 노자의 철학에서 도가 천지만물의 생성의 주체라면 물은 그에 의하여 생겨나는 피동적 존재자이다. 도로부터 만물이 생겨나는 과정은 하나로부터 여럿으로 분화하는 과정이다.

무위자연- 작위하지 않는 유유자적함
영원히 다함이 없는 도의 작용에 의하여 일체 사물,사건들이 생겨난다

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