[사회과학] 중국철학사 - 한대 경학의 발전과정

경학은 고대 중국의 사상과 지식의 형성에 많은 영향을 미쳐왔다
한대에 이루어진 경학의 성과를 분석해보면 크게 두 가지의 유형으로 그 성격을 분류할 수 있는데 하나는 경서로부터 형이상학적 사상체계를 연역적으로 담론화한 의리(義理)의 천명(闡明) 이고 다른 하나는 경문의 내용을 의미의 개괄 및 사물의 개념화를 통하여 해석한 字句의 訓이다 이 이두 가지 유형의 출현은 앞서 말한 바와 같이 당시의 권력 과계의 변화와 관계가 깊다
즉 권력의 진실에 대한 해석은 경서 해석의 차이에서 비롯되고 해석은 언어를 바라보는 관점의 차이에서 연유한다 다시 말해서 전자는 앞에서 말한 바와 같이 경서의 언어를 성인이 도를 재현한 기호 체계라고 이해하는 관점에서 출발하였기 때문에 경문자체를 통하여 사물의 본질에 도달하고 나아가 이로부터 형이상학적 사상체계를 연역적으로 담론화한 작품들이 주종을 이루게 되었다 반면에 후자는 경서의 언어 역시 사회적 규약 체계라는 인식의 기초 위에서 의미의 해석을 기호체계 보다는 대상체 자체에서 찾으려고 하였기 때문에 경문의 내용을 규약적 의미의 개괄과 사물의 개념화를 통해여 해석한 작품이 주종을 이룬다.
이러한 언어관의 대립은 공자가 이른바 正命을 주장하면서 태동이 이루어졌고 한대 경학에 와서 구체화 된 것으로 이로부터언어에 대한 관심은 형식과 이것이 표상하는 의미의 두 측면으로 옮겨가게 되었는데 이러한 기초위에서 해석은 자연히 형식이표상하는 인식론적 의미와 대상체 자체의 존재론적의미의 두 가지 방향에서 추구될 수 밖에 없다 이것이 바로 경학의 두가지 유파로 나타난 것이다.

2.본론

2)1. 한나라 초기 유학 발전의 특징

1)진나라의 법률 숭배와 유학
진시황은 중국을 통일한 후 법가 학설을 전국을 통치하는 지도 사상으로 삼았다. 이것은 역사적으로 이름난 분서(焚書)사건만 보아도 진나라의 통치 집단이 법가 학설 하나만을 숭상함으로써 법가 사상의 통치적 지위가 고봉에 오르게 하였음을 반영한다.
진왕조의 봉건 통치 사상

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