현대사회학과 한국사회학의 위기,자유민주주의란,자유주의 논쟁,한국 민주주의 위기의 해법,체제의 위기와 리더십의 역할

베버는 새로운 이론이나 사상이 지식시장에서 성공적으로 살아남기 위해서는, 그것이 개인 인격의 존엄성과 기본권을 더 잘 존중하고 있다는 점을 공동체 구성원들로부터 인정받아야 한다고 주장하였다

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(2) 민주적 사회제도를 평가할 수 있는 시민의 능력: 공정한 관찰자

민주주의의 발달사를 사회사상사적 관점에서 다시 고찰해 볼 때, 고전사회학자들이 ‘국민주권’이라는 기본적 원칙을 대의민주주의제도에 적용이 가능한 원칙으로 파악한 작업을 최초로 한 사회과학자는 아담 스미스였다.

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아담 스미스를 대표로 하는 스코틀랜드 계몽철학자들‘은, 권력의 분립을 통해 독재를 예방하려는 몽테스키외식 민주주의에 대한 정의를 ‘소극적 정의’로 규정하고, 그것을 넘어서 민주주의 제도에 대한 ‘적극적 정의’를 발전시켰다. 이때 핵심적 생각은, 대의민주주의 제도에서 최종적이면서도 결정적 중재권력은 국민에 있다는 것이다. 아담 스미스는 현대 민주주의의 국민주권론을 설명하기 위해 그의 저서 『도덕감정론』(Smith, 1759)에서 ‘공정한 관찰자(impartial spectator)’라는 개념을 처음으로 사용한다. 아담 스미스는 이 개념이 ‘대의민주주의 제도의 인문사회학적 기초’를 보여주는 핵심적 개념이라고 본다. 아담 스미스에 의하면, 대의민주주의제도에서 국민에게 ‘공정한 관찰자’ 자격을 부여한다는 것의 의미는, 권력이 국민에 속해있다는 뜻이다.

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(3) 현대국가의 역할과 공익(公益)의 추구
현대 민주주의에 필수적인 또 다른 중요한 변수는 국가 차원의 공공이익을 선별하고, 이것을 국민 개개인의 이익과 조화시키는 일이다. 프랑스 정치철학자 루소가 발전시킨 일반의사 개념이 바로 그것이다

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그리고 토크빌이 『미국 민주주의』에서 규명하려 한것도, 민주주의 제도가 시민들의 계몽된 의식과 자유로운 관습에 의존하고 있으며, 동시에 개인의 사적인 이익의 추구와 공공이익 사이의 적절한 균형에 의존하고

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