[사회과학] 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)]

되었다고 할 수 있다.
이이는 이와 같은 우주론적 이기관(理氣觀)에 기초하여 인간 내면의 심성문제(心性問題)를 같은 논리로 이해하고 해명한다. 이이는 심(心)을 체(體)와 용(用)으로 나누고 희노애락(喜怒哀樂)이 아직 발하지 않은 상태를 성(性)이라 하고, 그의 발현한 상태를 정(情)이라고 규정하였다. 또한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 이(理)와 기(氣)를 양립시켜 성리학의 일반이론과 견해를 같이한다. 하지만 사단(四端)과 칠정(七情)을 이(理)와 기(氣)로 양립시킨 이황의 입장과는 견해를 달리한다. 이이는 이가 발한다는 전제아래 “사단은 이가 발하여 기가 따르는 것이요, 칠정은 기가 발하여 이가 탄다.”라고 주장한 이황의 주장에 대하여 이가 발한다는 전제를 부정함으로써 ‘이발이이기수지(理發而氣隋之)’를 반대하였다. 이이는 오직 기(氣)만이 능동성과 자발성을 가진다는 이기론의 기본원칙아래 ‘기발이이승지(氣發而理乘之)’만이 가능하다고 주장한다. 왜냐하면 이가 발하는 사단이란 칠정과 따로 있는 것이 아니고 기가 발한 칠정 중에서 특히 선한 부분을 택하여 말한 것이기 때문이다. 이이는 만약 주자가 이기(理氣)가 양립하여 서로 발하는 것이라고 생각하였다면 주자도 잘못이 있다고 말할 정도로 이 입장에 대해서 강경한 태도를 취하였다. 이이의 이러한 독자적 이기론을 ‘기발이승일도설(氣發理乘一途說)’이라고 부른다.

4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
이이의 이통기국론(理通氣局論)은 이이의 이기론(理氣論)에서만 볼 수 있는 독창적인 견해이다. 이이는 이를 무형 무위라 하고 기를 유형 유위라 함으로써 이 무위(無爲)와 기 유위(有爲)로서는 기발이승(氣發理乘)을 주장하고, 이 무형(無形)과 기 유형(有形)으로서는 이통기국론(理通氣局論)을 주장하였다. 즉 이는 무형이요, 기는 유형이므로 이는 통하고 기는 국한된다는 것이다.
이이는 이는 기를 타는 것으로 이를 기의 주재로 파악하고 있다. 이이에 있어서의 이는 형이상자이고 기는 형이하

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