[사회과학] 민속학의 이해 - 경주남산 설화와 전설 조사

가 장사를 지낸다. 장사를 지낸 뒤 엄장은 광덕의 아내에게 욕정을 토로한다. 남편이 이미 세상을 떠났으니 자기와 함께 사는 것이 어떠냐고 프로 포즈를 한다. 광덕의 아내도 좋다고 허락하여 그 때부터 소위 동거생활에 들어가는데, 밤이 되어 부부관계를 갖기를 청하면 광덕의 아내는 `당신이 정토를 구하는 것은 나무 위에 올라가 고기를 구하는 격`이라면서 깨달음을 촉구한다. 광덕과 함께 서방정토에 가기를 서원하였는데 그것을 잊고 부부관계나 청하는 욕정을 가지고 어떻게 서방정토에 갈 수가 있겠는가 하는 나무람이다. 이 나무람을 듣고 엄장은 광덕이 도를 닦아 정진했던 것과 같은 방법으로 서방정토에 갈 수 있게 된다. 광덕의 처가 두 사람을 서방정토에 보낼 수 있었던 원력을 가진 것도 대단하고, 그를 통해 깨달음을 갖고 정진했던 광덕과 엄장 또한 큰 인물이라 하겠다. 그들이 정진했던 터가 바로 남산이었으니 남산의 정기 또한 대단하지 않은가.

3. 문수보살에게 혼이 난 경흥스님의 이야기

아무래도 남산의 클라이막스는 문수보살에게 혼이 난 경흥스님의 이야기가 아닐까 싶다. 신문왕 때 경흥이란 큰 스님이 있었다. 신문왕은 선왕의 유지를 받들어 경흥을 국사로 삼아 나라의 대소사를 의논하게 되었다. 하루는 왕이 경흥을 불러 대궐에 들어가게 되었는데, 시종들이 준비한 행차차림이 화려하기 그지없다. 한데, 지나가던 한 거사가 거지꼴을 하고 손에 지팡이를 짚고 등에는 광주리를 지고 곧 행차하려는 경흥의 말 앞에 와서 쉬었다. 시종들이 이 남루한 거사를 보고 나무랐다.
문수보살상

`승복을 입은 사람이 어떻게 이런 더러운 물건을 지고 다니는가` 거사가 짊어진 망태 속에 비린내 나는 말린 생선이 들어 있는 것을 보고 이른 말이다. 거사가 지나가는 말로 대답을 대신했다. `두 다리 사이에 산고기를 끼고 다니는 사람도 있는데, 세 번이나 사고 판 생선을 등에 지고 가는 것이 무슨 흠이 되겠는가 .`

경흥은 그 말을 전해 듣고 깜짝 놀란다. 시종

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