[사회복지] 이야기성서 창조세계의 보존과 환경문제 어떻게 볼 것인가

:1-10, 19:1-14, 31:1-18)들도 자연만물을 통하여 드러나는 하나님의 지혜를 설명하고 있다.
자연에 대한 경탄과 경외의 절정은 욥기에서 찾아볼 수 있다. 욥기 38-41장까지 보면 하나님은 인간만을 위해서가 아니라 수많은 목적을 위하여 세상을 창조하셨고 인간은 그 창조의 신비를 다 헤아릴 수 없다. 지혜문학 전통에는 성례전적 우주론(sacramental cosmology)이 들어가 있다. 이 우주는 다름 아닌 하나님을 드러내고 하나님의 은혜를 전달하는 통로이다. 성서는 자연을 신격화하여 자연신이나 다신론으로 빠지지 않지만, 자연을 하나님의 지혜와 능력이 표현된 위대한 작품으로, 신비로운 것으로, 경탄해야 할 것으로 여긴다. 예언서에도 하나님의 뜻을 따르는 자연세계와 배역하는 인간이 대조적으로 나오기도 한다. 예를 들면 “공중의 학은 그 정한 시기를 알고 반구와 제비와 두루미는 그 올 때를 지키거늘 내 백성은 여호와의 규례를 알지 못하도다 하셨다 하라”(렘 8:7)라고 한다.
신약성서는 자연에 대한 언급이 구약에 비해서는 적은 편이지만 정신은 같은 기조위에 서 있다. 창조된 세계는 하나님의 작품이며 하나님은 하찮은 동물에게도 관심을 베풀며(마 6:30, 10:29, 눅 12:24), 예수는 들에 핀 백합, 공중의 새, 그리고 자연세계에 대한 많은 비유들을 언급했다(마 6:26, 28, 29, 8:27, 12:11, 24:32-34, 눅 13:15, 14:5, 15:4). 그러고 보면 우리에게 주신 하나님의 말씀은 기록된 성서보다 훨씬 오래된 역사를 가지고 있다. 하나님은 인간, 역사 그리고 자연을 통하여 이미 기록된 성서 이전부터 인간에게 말씀하셨다. 모든 만물을 주의 깊게 살펴보면 하나님의 말씀이 보인다. 그러므로 로마서 1:19-20에 “이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니”라고

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