[사회과학] [종교] 중세 스콜라 신학에 관한 소고

L.C., 1993), P. 203.
신학을 체계화하였는데 Eriugena는 이를 더욱 발전시켰다.3)
에리우게나는 근본적으로 하나님은 그 자체로서 우리에게 이해 불가능하다고 보았다. 그에 의하면 오직 신의 자연 내의 현현에 의해서만 그리고 계시에 관한 하나님의 상징적 언어로서만 우리들에게 이해 가능하다. 에리우게나는 하나님이 우주에 초월하지만 동시에 우주에 내재하며, 모든 만물은 필연적으로 하나님으로부터 진행하며 하나님에게로 복귀한다고 보았다. 에리우게나는 그의 자연구분론(De Divisione Naturae)을 통해 신플라톤주의에 대한 광범위한 지식 뿐만 아니라 필연적인 범신론을 보여 주었다.4) 그는 위 디오니시우스 아레오파기타(Pseudo Dyonisius Areopagita)의 라틴역을 완성하여 신플라톤주의를 초기 스콜라 신학에 전해 주었다. 또한 그가 세계의 모든 사물이 신의 현현이며 세계는 신이 유출이라는 주장은 극단적인 실재론의 실마리를 주어 보편논쟁의 단초를 구축하였다.

II. 스콜라 신학의 발전과정

1. 초기 스콜라 신학(9세기 중엽 - 12세기 중엽)

(1) 시대적 배경

찰스 1세의 통치하에 학문이 급속도로 재발흥되고, 에리우게나의 체계적인 대작은 자연구분론의 출현으로 중세의 학풍이 꽃피울 것이라 기대되었으나, 이러한 초기의 징후는 여러 가지 역사적 사건들로 인해 지연되었다. 찰스대제가 죽은 후 제국은 여러 개의 소봉건 국가로 분할되었으며, 교황권은 쇠퇴하기 시작했다. 수도원도 이미 그 지방의 교육과 학문이 선도적인 지위를 상실하였다. 몽고족, 사라센족 및 노르만족의 침입은 서방의 중세시기의 문화를 더욱 어둡게 만들었으며 900년대에 걸쳐 거의 100년 동안 학문적 활동은 아주 위축되어 있었다. 그 다음 세기에 다시 학문적 풍토가 조성이 되고 10세기에서 12세기에 이르는 약 200년 동안 신학은 보편의 문제, 신의 존재 증명, 신앙과 이성의 영역의 관계에 대한

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