Name: 교육 심리학 - 프로이드 심리학 - 올레포트
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본문/내용

교육 심리학- 프로이드 심리학
목 차

1. 자아와 본능

2. 초자아의 개념

3. 자기방어기제

4. 억압

5. 반동형성

6. 투사

7. 퇴행과 고착

8. 승화와 치환

9. 외디프스 컴플렉스

10. 리비도

11. 유아성욕

참고도서

1. 자아와 본능

“자아”라는 개념은 모순과 논란으로 가득 차 있다. 프로이드가 최근에 발표한 그의 논문1)에서, 신경증적 갈등이 “자아”와 본능 사이에서 일어난다고 주장하고 있는 것을 보면 “자아”는 본능적인 욕구와는 서로 다르거나 또는 정반대의 개념인 것으로 이해된다. 그러나 만약 그것이 사실이라면, 이번에는 “자아”가 구체적으로 어떤 것들로 구성되었는가를 이해하기가 어렵다는 문제가 생긴다.

원래 “자아”는 리비도가 아닌 모든 것들을 포함하는 말이었다. 그것은 순수한 자기보존적 욕구에 기여하는 비성욕적인 부분을 뜻한다. 그러나 나르시즘이라는 개념이 도입되자 전에는 “자아”로 간주되었던 대부부닁 현상들, 즉 자기애적(自己愛的)인 관심, 자기확장욕, 특권의식, 자존심, 이상, 창의성 등이 그 성격상 리비도적인 것임이 밝혀졌다.2)그 후 우리의 도덕적 목표나 행동 또는 감정을 조정하는 내적 규준(內的規準, inner norms)이라는 뜻의 “초자아”라는 개념이 도입되었는데, 그것 또한 그 성격상 리비도적인 거으로 간주되기에 이르렀다.(“초자아”는 나르시즘적인 리비도, 파괴본능, 과거의 성적 애착심의 부산물 등의 혼합체이다). 따라서 “자아”와 본능을 서로 상반되는 한 쌍의 개념이라고 한 프로이드의 말은 명료성을 상실하는 결과가 되었다. 우리는 프로이드가 쓴 여러 가지 글에서 수집한 자료를 통해서 그가 “자아”라는 개념 속에 포함시킨 현상들의 개략거인 의미를 파악할 수 있을 뿐이다. 그가 말한 “자아”는 다음과 같은 무리의 요인들을 뜻하는 것 같아 보인다. 즉 나르시즘적인 현상, 본능 중에서 탈성욕화(脫性慾化)된 부수물들(예를 들면 승화나 반동형성(reaction formation)에 의해서 발전된 특성들), 개인적으로나 사회적으로 수용될 수 있는 정도로 변용(變用)시킨 본능적인 욕구들(예를 들면 근친상간의 성격을 띠지 않는 성욕 등)과 같은 것들이 이에 속한다.

이런 뜻에서 보면 프로이드가 말한 “자아”는 그 자체가 본능적인 성격을 띠고 있으며, “자아”는 본능과 양극적(兩極的)인 위치에 있는 것은 아니다. 그가 어떤 글에서 선언하고 있듯이, “본능”이 변용되지 않는 본능적 욕구의 총체라 하면, “자아”는 의식적으로 조직화한 그 일부분이라고 해야 옳을 것이다.3)자아의 본질적인 특성은 그 취약성에 있다. 모든 에너지원은 “본능”에 있고, “자아”는 그로부터 빌려 온 힘에 의존한다. “자아”가 어떤 것을 좋아하고 싫어하는지, 어떤 목표를 지향하는지, 어떤 결정을 내리는지는 전적으로 “본능”이나 “초자아”에 의하여 결정된다. 본능적인 욕구는 “초자아”나 외부 세계와 위험할 정도로까지 충돌하는 일은 없다는 사실에 유의할 필요가 있다. “자아”는 “본능”, “초자아” 그리고 외부세계와 삼중적인 의존관계에 있으며, 그 사이에서 중개인과 같은 행동을 한다. 그것은 “본능”이 추구하는 거을 만족시켜 주려 하는 한편, “초자아”가 금제하는 바에 복종하려 한다. 그 취약성은 마치 자기 자본이 없는 상인이 어느 한쪽편 사람으로부터 이익을 얻으려고 하면서도, 그 반대편 사람의 비위를 건드리려 하지 않는 것과 흡사하다.

2. 초자아의 개념

프…(생략)

그들의 강박적인 도덕적 목표는 실로 가혹한 것이다. 그들에게는 내부적인 것이든 외부적인 것이든 인간의 힘으로는 어쩔 수 없는 불가항력적인 것도 고려의 대상이 되지 못한다. 그들은 어떤 불안도 비록 그것이 뿌리깊은 것이라 할지라도 이를 충분히 제어할 수 있다고 믿으며, 그것 때문에 상처를 받거나 실수를 저질러서는 안된다고 생각한다. 그러나 이런 사람들은 그들의 도덕적 요구가 충족되지 못할 때에는 불안이나 죄책감을 느끼게 된다. 이런 도덕적 요구에 집착하는 신경증 환자들은 현재의 실패는 말할 것도 없고, 과거에 있었던 실패의 경험까지도 되새기면서 자신을 질책한다. 이런 삶들은 비록 불우한 환경에서 성장하였다 하더라도 그런 불우한 환경 때문에 영향을 받아서는 안되었다고 느끼며, 어떤 냉대에 대해서도 두려움을 느끼거나, 불평을 하거나, 화를 내는 일이 없이 꿋꿋이 이를 참아낼 수 있을 만큼 강한 사람이었어야 한다고 생각한다. 이처럼 모든 책임을 자신이 떠맡으려 하는 불합리한 태도는 어렸을 때 잘못 형성된 죄책감 탓이라고 너무 쉽게 간주되고 있다.

이 도덕적인 요구가 무조건적인 성격을 가지고 있다는 사실은 그것이 무차별적으로 적용되려는 경향이 있다는 것만 보아도 확실히 알 수 있다. 이런 사람들은, 상대방이 자기 마음에 들지 않는 그런 사람인데도 그들 모두를 좋아하지 않으면 안된다고 생각하며, 그것이 뜻대로 되지 않을 때에는 그것 모두를 자기 탓으로 돌린다. 한 가지 예를 들어보자. 내 환자 한 사람은 어떤 여자 친구에 대하여 내게 말한 적이 있는데, 그녀가 상대해 본 바에 따르면 그 여자는 엄격하고, 이기적이며, 대수롭지도 못한 주제에 시기심만 강한 그런 여자라는 것이었다. 그리고 나서 그녀는 자기가 왜 그 여자를 싫어하는지 그 이유를 분석하기 시작했는데, 나는 그녀의 말을 가로막으며, 내가 보기에는 당신이 그 여자를 싫어하는 것은 너무나 당연한데, 왜 그 여자를 반드시 좋아하지 않으면 안된다고 생각하느냐고 물었다. 이 말을 듣는 순간 그녀는, 지금까지는 상대방의 성격에 상관없이 또는 사람

표는 실로 가혹한 것이다. 그들에게는 내부적인 것이든 외부적인 것이든 인간의 힘으로는 어쩔 수 없는 불가항력적인 것도 고려의 대상이 되지 못한다. 그들은 어떤 불안도 비록 그것이 뿌리깊은 것이라 할지라도 이를 충분히 제어할 수 있다고 믿으며, 그것 때문에 상처를 받거나 실수를 저질러서는 안된다고 생각한다. 그러나 이런 사람들은 그들의 도덕적 요구가 충족되지 못할 때에는 불안이나 죄책감을 느끼게 된다. 이런 도덕적 요구에 집착하는 신경증 환자들은 현재의 실패는 말할 것도 없고, 과거에 있었던 실패의 경험까지도 되새기면서 자신을 질책한다. 이런 삶들은 비록 불우한 환경에서 성장하였다 하더라도 그런 불우한 환경 때문에 영향을 받아서는 안되었다고 느끼며, 어떤 냉대에 대해서도 두려움을 느끼거나, 불평을 하거나, 화를 내는 일이 없이 꿋꿋이 이를 참아낼 수 있을 만큼 강한 사람이었어야 한다고 생각한다. 이처럼 모든 책임을 자신이 떠맡으려 하는 불합리한 태도는 어렸을 때 잘못 형성된 죄책감 탓이라고 너무 쉽게 간주되고 있다.
이 도덕적인 요구가 무조건적인 성격을 가지고 있다는 사실은 그것이 무차별적으로 적용되려는 경향이 있다는 것만 보아도 확실히 알 수 있다. 이런 사람들은, 상대방이 자기 마음에 들지 않는 그런 사람인데도 그들 모두를 좋아하지 않으면 안된다고 생각하며, 그것이 뜻대로 되지 않을 때에는 그것 모두를 자기 탓으로 돌린다. 한 가지 예를 들어보자. 내 환자 한 사람은 어떤 여자 친구에 대하여 내게 말한 적이 있는데, 그녀가 상대해 본 바에 따르면 그 여자는 엄격하고, 이기적이며, 대수롭지도 못한 주제에 시기심만 강한 그런 여자라는 것이었다. 그리고 나서 그녀는 자기가 왜 그 여자를 싫어하는지 그 이유를 분석하기 시작했는데, 나는 그녀의 말을 가로막으며, 내가 보기에는 당신이 그 여자를 싫어하는 것은 너무나 당연한데, 왜 그 여자를 반드시 좋아하지 않으면 안된다고 생각하느냐고 물었다. 이 말을 듣는 순간 그녀는, 지금까지는 상대방의 성격에 상관없이 또는 사람

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2. 초자아의 개념

3. 자기방어기제

4. 억압

5. 반동형성

6. 투사

7. 퇴행과 고착

8. 승화와 치환

9. 외디프스 컴플렉스

10. 리비도

11. 유아성욕

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