[사회과학] ‘혀의 죄악’과 신성모독 - 중세의 언어적 일탈

릿속에 존재하는 관념론적인 개념에만 그치는 것이 아니라 현실 사회에서 구체적으로 어떻게 그에 대한 대응이 나타났는가 하는 점을 보여주고 있다. 신성모독의 문제와 관련하여 사법적인 측면에서 접근한 연구로는 중세 법제사가인 자클린 오아로-도디노(Jacqueline Hoareau-Donineau)의 연구가 눈에 띄는데, 중세 말기 왕권에 대한 신성모독, 즉 국왕에 대한 불경죄를 집중적으로 파헤치는 연구 주제의 특성상 중세 말기의 사면장을 주요 사료로 분석하고 있다.3) 역사학자 중에는 클로드 고바르(Claude Gauvard)가 중세 말기의 언어폭력에 대해 언급한 바 있다.4) 한편, 교회사가인 자크 시폴로(Jacques Chiffoleau)는 불경죄의 역사를 정치와 종교의 상호관계 속에서 살펴본 바 있는데, 불경죄라는 범죄의 개념을 통해 중세 왕권의 성격을 살펴보고 있는 이 연구에서도 여러 법전 등이 기본적인 사료로 이용되고 있다.5) 그런데, 이러한 사법적인 사료들 역시 법을 제정하고 사법권을 행사하는 권력자 및 권력기관에 의해 만들어진 것이기 때문에, 일탈적인 행위를 저지르는 주체의 목소리를 직접 들려주고 있지는 않다.
세 번째로는 문학적 사료들을 들 수 있을 것이다. 고티에 드 쿠앵시(Gautier de Coincy)의 성모 기적담(Les Miracles de Nostre Dame)과 같은 도덕적 문학 작품이나 성인전 등에서 성모나 성인에 대해 불경한 행동을 하거나 욕설을 퍼부은 이들이 어떤 천벌을 받는지를 세세하게 그려놓은 이야기들을 찾아내는 것은 어려운 일이 아니다. 그런데, 이러한 문학적인 저술들은 현실을 그대로 비추어주고 있기 보다는 성직자계층이 만들고자 하는 ‘이상적인’ 현실의 모습을 보여주고 있기에, 이 역시 지배 권력에 의해 만들어진 사료라는 점에 있어서는 위의 두 사료와 마찬가지이다. 한편, 연구사적인 측면에서 언어폭력의 문제에 관심을 갖고 있는 언어학자와 문학전문가들은 다양한 뉘앙스의 욕설이나 거친 언사 등을 분석하기도 하는데, 중세시대와

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