[사회과학][심리학개론] 생물학적 인간 존재

가치를 만들어내면서 사회를 구성하고 있다. 이처럼 다수의 사람들이 모여 사는 인간 사회의 역사는, 인간의 협동과 신뢰 등의 덕목들을 통해 유지되고 형성되어 왔다. 즉, 인간사회는 공존과 윤리를 중요시하는 사회라고 할 수 있을 것이다.

그러나, 이와 같이 유전자의 명령에 따른다는 생물학적인 관점으로만 인간 사회를 설명하기에는 몇몇 한계가 있다. 동성애나 독신주의 등의 성향이 없어지지 않고 계속적으로 전달되는 것, 유전자에게 결코 이롭지 않을 다이어트, 종족번식과 상관없는 성행위 등이 그 예이다.

생물학자 뤼크 페리와 철학자 디디에 뱅상이 인간 존재에 대해 쓴 `생물학적 인간, 철학적 인간`이라는 책이 있다. 그 책에서는, 생물학적 인간과 철학적 인간에 대한 논의를 통해 인간의 본질에 대한 탐구를 시도했다. 생물학에서는 ‘인간은 어디에서 왔는가’를 탐구할 때 인간의 본질이 규명될 수 있다고 본다. 인간 역시 다른 생물들처럼 기본적으로 ‘자신’이라는 유기체를 보존하려는 본성을 가지고 있다는 것이다. 반면 철학에서는 인간과 동물의 특성을 구분 짓는다. 인간을 인간이게 하는 ‘자유의지’가 인간의 본질을 나타내주는 특징이라고 본다. 그러나, 어느 한쪽의 입장에서만 인간을 정의할 수는 없을 것이다. 두 관점의 차이를 분명히 함으로써 인간 이해의 영역을 확대하는 것이 이 책의 목적이며 이 책을 통해 배울 수 있는 결론이라고 생각했다.

#3.나의 결론 : 생물학적 인간 존재
오늘날 다시 각광받고 있는 사회생물학은 ‘유전적 진화과정을 통해 사회의 본질을 연구하고자 하는 학문’이다. 사회생물학에서는 인간을 연구할 때, 진화한 종으로서 인간이 가지고 있는 생물학적 보편성에서부터 출발한다. 1976년 리처드 도킨스의 `이기적 유전자`라는 책에서는 ‘개체로서의 인간은 오로지 유전자의 이익을 위해 행동한다’고 주장했다. 그러나, #2에서 살펴본 것처럼 생물학적으로 인간을 설명하기에는 몇 가지 한계점이 있다. 유전자의 논리로 생명을 바라보게 되면, 사랑,

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