[사회과학][음악속의 철학] 아폴론적 음악과 디노이소스적 음악 - 현대 대중음악에 있어서 니체 미학의 의미와 재해석

조한 것이라고 볼 수 있다.
니체는 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것 이 두 가지가 예술의 원동력을 이루며 서로 대립적인 이 두가지가 서로 상호적으로 강화시키고 새롭게 태어나면서 예술이 발전하였다고 보았다. 이 두가지의 요소가 서로 이상적으로 결합하여 나타난 예술 형태가 바로 `그리스 비극`이다. 그런데 여기서 중요한 것은 바로 이 이상적인 예술 형태인 `그리스 비극`이 음악에서부터 나왔다는 니체의 주장이다. 예술의 가장 이상적인 형태인 `그리스의 비극`이 디오니소스적 예술인 음악에서 나왔다는 점에서 니체는 디오니소스적 음악을 최고의 예술로 보았다. 예술을 발전시키는 것은 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것의 상호 보완 관계이지만 예술의 진정한 본질은 디오니소스적인 것이란 것이다. 그 예술 중에서도 음악은 예술에 형이상학적 의미를 부여하는 최고의 예술이라는 것이다.3)
어떻게 보면 `그리스 비극`에서 디오니소스적인 것과 아폴론적인 것이 서로 이상적으로 결합하였다 하면서 진정한 음악은 디오니소스적 음악이라고 하는 니체의 이론은 서로 모순인 것처럼 보일 수도 있다. 하지만 아폴론적 음악은 단지 디오니소스적 음악을 보완하는 역할일 뿐이고 진정한 주된 음악을 디오니소스적 음악으로 본다면 니체의 주장은 모순이 아니라는 것을 알 수 있다.
니체가 주장하는 디오니소스적 예술인 음악에 대해서 좀 더 자세히 알아보자. 디오니소스적인 것의 특징에는 ‘도취’, ‘주관성’등이 있으며 이는 ‘반이성주의’, ‘반논리주의’를 지향한다. 아폴론적인 것이 이성을 뜻하는 것을 생각하면 쉽게 내릴 수 있는 결론이다. 즉 니체는 승화되고, 절제되고, 정제된 예술이 본질적인 것이 아니라, “도취 상태에서 자기 욕망을 분출”하는 것이 예술의 본 모습이라고 보았다. 즉 음악은 궁극적으로 주관적 예술이며, 그러해야 한다고 주장하는 것이다. 또 진정한 음악은 인간의 공포와 고통, 전율을 외면하지 않고 나타내야 한다고 한다.4) 아폴론적 예술이 두려움으로부터 보호를 의미한다면 디오니소스적 예술은

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