[경영,경제]근대의 경제 구조 - 시장경제와 자본주의

소유에 대한 집착을 강력하게 거부하였다. 중세 이후, 종교개혁이 있은 후 카톨릭 교회가 소유를 인간의 고유한 권한으로 인정한 반면에 프로테스탄트 교회는 이 문제에 대해서 일정한 해결을 못하고 지내왔다. 이 때 칼빈은 소유 자체를 문제 삼지 않고 그것의 과제를 문제로 삼았다.
덧붙이자면 `소유는 ~이다`라는 소유 그 자체에 대한 것을 문제 삼은 것이 아니라 ‘소유`에 관련된 부작용을 해결해야 할 과제들을 문제삼았다.

(2) 칼빈 경제 사상의 신학적 배경

칼빈의 신학적 배경으로는 1. 성서, 2. 정신과 행동의 일치, 3. 원죄론, 4. 자아 부정의 네가지를 들 수 있다. 먼저 첫째, 성서는 칼빈의 사상에서 가장 큰 의미를 지니며, 근원이 된다.1) 칼빈은 십계명 속에서 도덕생활에 대한 하나님의 명령을 모두 찾을 수 있다고 하였다. 즉, 하나님이 원하시는 경제사상과 심각한 현실의 문제로 다가 오는 빈부의 문제도 그 실마리를 하나님의 계명 속에서 찾아야 옳다는 것이다. 둘째, 칼빈은 행동으로서의 윤리와 정신으로서의 종교를 깊이 관련시켜 다루고 둘을 구별 짓지 않고 일치한다고 하며 도덕적 의무를 강조하면서, 인간에게 부과된 도덕적 명령은 오직 하나님의 계명과 성서에서만 오는 것이라고 생각하였다. 셋째, 칼빈은 본성은 전적으로 부패하여 선을 향해 한 발자국도 내디딜 수가 없고, 성령으로 중생하지 않고서는 선행도 전혀 불가능하다고 보았으며, 원죄는 영혼 모든 부분에 퍼져 있는 인간본성의 유전적 부패이며 타락이라고 규정지으며 원죄론을 지지했다. 이렇게 타락하여 전적으로 부패한 인간은 자신의 힘으로 구원 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 의지에 의존해야 한다는 것이다. 이에 논리 필연적으로 넷째, 인간에 대해 자아 부정적인 존재로 규명하게 되는데, 사람이 자기 자신에게 속해 있지 않고 하나님께 속해 있다는 것이다. 이러한 하나님 주권적 사상은 빈부를 막론하고 자신의 환경이 숙명이 아닌 하나님의 뜻이라고 하였다.

2-1-2. 칼빈의 경제적 사상

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