수도원과 개혁,수도회와수도생활,초기사막교부,베네딕트수도원,시토수도원,프란체스코회,종교개혁비교

잡힌 시각을 제공하고자 한다.
그렇다고 하여 그 장구한 역사에 있어 모든 수도원을 살피는 것은 무척 벅찬 일이므로, 몇 가지에 한정하여 살피도록 하겠는데 그 예는 초기의 사막교부들과 베네딕트 수도원, 시토 수도원, 프란체스코회이다. 우리가 이러한 선별을 행한 이유는 다음과 같다.
초기 사막교부의 선정 이유는 어느 한 행위, 문화 등에 있어 처음이 가지는 의미가 중요하다 여겼기 때문이다. 그것의 처음에는 그 순수성이 있고 그 의도가 있으며 그 열정이 있다. 따라서 수도회를 바라봄에 초기 사막교부를 살필 수밖에 없는 것이다. 또한 유럽 사회에 있어서, 세계 역사에 있어 동방의 수도원보다 서방의 수도원이 상대적으로 큰 영향을 미쳤으며, 기본적으로 그 계승이 로마에 있다는 판단 하에 서방을 살펴본다면, 서방 수도원을 하나로 연결해 주는 베네딕트 수도원을 살펴야 한다. 베네딕트 수도원은 서방 전체에 영향을 미친 최초의 수도원으로서의 가지는 의의가 있기 때문에 그 역사성과 보편성을 따짐에 있어 포함을 시키는 것이 마땅하다고 여겨진다. 시토수도회는 당대의 변질된 수도원에 대한 개혁으로 관상적 측면과 개인적인 영성의 함양을 중시한 것으로 보다 근본적이고 본질적인 것으로 돌아가자는 외침이었다. 프란체스코회는 초기의 기본인 금욕, 청빈에 초점을 맞춰 부패를 근본적으로 차단하고자 하는 의지였다. 이러한 측면들에서 이 4가지를 살피는 것이 전체적으로 의미기 있다고 판단된다.
앞서 논했듯이 수도원이 개혁적인 성향을 지니고 있음을 앞으로 차차 밝혀갈 것이나 우리의 불완전성이 이를 완성시키지 못함에 있어 이 또한 수도원에도 적용이 된다고 여겨진다. 또한 이는 역사 속에서 밝혀진 바이다. 하지만 성공으로 끝난 것들도, 실패로 끝난 것들도, 못다 이룬 것들도 모두 의미가 있기에 우리는 이 글에서 그것을 밝혀 교회의 이해에 대한 성숙한 관점을 제공할 수 있기를 바란다.
Ⅱ. 본론

우선 각기의 수도원들을 살펴보기에 앞서서, 전체 수도원의 역사를 보기로 하자. 이는 전체적

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