조선성리학

했습니다.18세기에는 또 새로운 북학사상과 실학사상이 등장하기도 했습니다.청을 배척하는 자세에서 벗어나 그들의 발달된 선진 문화를 배우자는 의미에서 북학이 시작되었고 이러한 영향하에 실학이라 불리는 새로운 학문도 시작되었습니다. 그러나 이들 북학이나 실학은 주자성리학과 반대된 개념이 결코 아닙니다. 그들 역시 골수 주자성리학자들이었으니까요.19세기 19세기의 성리학은 쇠퇴했다고 보는 것이 옳겠지요.19세기 이래 시작된 세도정치가 조선의 모든 것을 바꾸어 버렸습니다. 세도가들은 이제 자신들의 지위를 유지하는데만 급급할 뿐 새로운 사상의 모색이나 변화를 혐오했습니다. 일부에서 개혁적인 새로운 학설을 내세웠으나 이미 무너져가는 나라의 기강은 이들을 수용하기에는 역부족이었지요. 그러나 나라가 일본에 빼앗겨 갈때 의연히 나서서 이들을 꾸짖던 분들은 역시 충, 의를 목숨보다 소중히 여기던 이들 주자성리학자들의 제자였지요.조선은 세계에서가장 오래, 한 성씨가 500년 이상 왕조를 이어나간 나라라고 하죠. 그것에는 모두 이유가 있습니다. 주자성리학은 결코 우리나라를 망조에 들게한 그런 이념이 아닙니다.주자성리학은 수용될 당시 최신의 외래문화로 우리의 선조들은 그것을 조선의 것으로 바꾸어 나라를 이끌어 갔습니다. 이러한 문화적인 역량과 성리학의 정신적인 세계가 조선을 유래 없이 긴 왕조로 이끈 원동력이 되었으며, 조선의 이끌어 갈수있는 국책이 되기도 하였습니다.
2`조선성리학의 여러학설
성리학은 이(理)기(氣)의 개념을 구사하면서 우주의 생성과 구조, 인간 심성의 구조, 사회에서의 인간의 자세 등에 관하여 깊이 사색함으로써 한당의 훈고학이 다루지 못하였던 형이상학적내성적실천철학적인 여러 분야에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 그 내용은 크게 나누어 태극설 이기설 심성론 성경론으로 구별할 수 있다.

1.태극설 태극이라는 말은 성리학 이전에도 주역계 사전에 나오는데, 그것에 의하면 태극을 만물의 근원, 우주의 본체로 보고 “태극은 양의를 낳고, 양의는 사상을 낳

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