성폭력발표

부 여성운동 단체에게만 알려졌고 일반인에게는 잘 알려지지 않았다. 이 기간에 가장 잘 알려진 사례는 이른바 ‘여대생 성고문 사건’이라고 하는 것이었다. 이 사건은 한 명문대 여학생이 공장에 여공으로 위장 취업해 있다가 체포된 사건이었다. 그 여대생은 조사당국에 협조하지 않았고, 조사과정에서 성고문을 당했다. 그녀는 정절 이데올로기 때문에 망설이다가 마침내 변호사에게 성고문 사실을 밝혔다.
그러자 이것은 언론에서 센세이셔널한 이슈가 되었고 커다란 사회적 파장을 불러일으켰다. 공권력이 노동과 학생의 항의를 통제하기 위하여 심지어 성까지도 수단으로 썼다는 것은 일반인들에게 격이었다. 그녀는 단번에 유명인사가 되었다. 그러나 언론의 태도는 정절 이데올로기로 선정되어 있었다. 그리하여 그녀의 이름과 사진은 한 번도 언론에 등장하지 않았다. 언론은 그녀를 그냥 ‘권 양’이라고만 불렀다. 이것은 처녀로서의 그녀의 명성을 ‘보호’하기 위한 것이라는 명분으로 이루어졌다. 이것은 당시국에서 정절 이데올로기의 확산과 강도가 어느 정도였는지를 명백히 보여주는 것이다. 그리고 이것은 권양도 마찬가지였다. 비록 그녀는 그 사건을 밝힐 만큼 충분히 용기가 있었지만 그것을 여자로서가 아니라 노동자로서 했다는 것이었다.
정절 이데올로기의 지속적 팽배:1980년대 말 이전
산업화, 도시화, 서구화와 함께 사회 내에서 여성의 지위와 역할에 엄청난 변화가 있었지 만, 이 시기의 한국 사회에는 가부장적 담론과 이데올로기의 일부가 아직도 팽배해 있었다. 이것은 이중 성 윤리와 정절 이데올로기의 경우에 특히 그러했다. 보다 구체적으로 대부분 의 여성과 남성, 특히 나이가 많은 사람들은 아직도 여성의 정절에 높은 가치를 둔다. 고속 도로에서 강간범과 마주친 어떤 여성이 도망치다가 근처의 가에 빠져 익사했다는 사건이 이를 응변으로 말해 준다. 그리고 여성이 비록 자신의 잘못 때문은 아니지만 성폭력을 당했을 때 그녀는 정절을 잃은 것으로 생각하여 자신을 비난하고 정상적 여성의 삶을

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