사회질서속의여성

인간과 인간 이외의 모든 만물의 근본적인 근원은같다.
→인간평등 내재 (성평등론)
인성론: 성인과 우인간에 근본적 차이가 없다.
→인간평등 내재 (성평등론)
(5)임윤지당과 교육적 친분관계를 맺은 성리학자기호 서인의 전통 성리학 계승. 기호학파의 영향을 받음. 기호학파 성리학자 들과 교육적 친분을 가졌을 거라고 추측 됨.
김영민
조선시대는 남성중심의 가부장제적 사회이다. 이 시대의 여성은 가정 내에서 제한된 삶을 살고 더불어 사회적 활동과 그에 수반되는 문화전반에 대하여 직간접적으로 체험 할 수 있는 교육의 기회까지 제한 받으며, 남성에 비하여 열등한 존재로 인식되었다. 그런 상황에서 임윤지당은 어떻게 성리학을 공부 할 수 있었을까 임진왜란과 병자호란을 극복한 조선 후기의 사회는 조선 전기에
맺음말
비해 정치, 경제, 사회, 문화 전반에서 많은 변화가 일어났다. 그리하여 실학운동이 일어났고, 남녀평등을 부르짖는 천주교가 전래되었으며, 우리 고유의 동학사상이 전파되었다. 그 중에서도 특히 주기학파 유학자와 실학자의 가문에서 여성학자들이 배출 되었는데 임윤지당도 여기에 해당된다고 볼 수 있다. 하지만 그녀가 조선의 다른 남성들처럼 학문을 주로 연구 한 것이 아니기에 우리는 그녀를 더 높이 평가할 필요가 있다.
곽혜민
여성이라는 이유로 학문을 하는데 제약이 있음에도 불구하고 자신이 하고자 하는 학문을 끝까지 해내는 모습이 대단하다고 생각했다. 그 분야의 최고가 될 수 있을 만큼 열심히 노력하고 자신을 갈고 닦는 끈기를 본받고 싶다.
권하나
임윤지당은 주어진 조건에 굴복하지 않고 자신을 묵묵히 닦았다. 단지 학문을 배우는 것으로 끝나는 것이 아니라, 평소 생활 태도로 실천에 옮겼다. 이 점이 어쩌면 가장 본받아야 할 덕목인 것 같다. 진정한 학자란 누가 더 많이 아느냐 하는 것이 아니라, 아는 것을 얼마나 실천시키느냐가 아닐까 싶다.
문누리
여성이 글을 하고 학문을 한다는것에 대해서 그다지 관대하지 않았떤

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