본문/내용
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변증법적 역사관
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목 차
서 론
헤겔의 발전사관
마르크스의 유물사관
결 론
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서 론
변증법의 어원
그리스어의 dialektike(대화술, 문답법)에서 유래
상대방의 어떤 자기모순이 있는가를 논증해 자신의 올바름을 증명하는 수단으로서 활용
소크라테스, 플라톤, 칸트를 거치면서 변증법의 모습을 갖추어 갖고, 헤겔에 이르러 모순 또는 대립을 근본원리로 하여 사물과 인식의 근본원리를 설명하는 의미의 확장을 이룸.
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헤겔의 발전사관
역사 고찰의 종류
헤겔의 ``역사철학 강의``의 서론에 서 강의의 주제가 ‘철학적 세계사’임을 밝힘
헤겔이 분류한 역사 고찰방식 3가지
첫째, 사실 그대로의 역사
둘째, 반성적 역사
셋째, 철학적 역사
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역사의 원동력은 이성이다.
헤겔의 역사 철학은 1813년 그가 다섯 차례에 걸쳐 행한 베를린 대학에서의 ``역사철학 강의``에 집약되어 있다.
이 강의는 서론, 세계사의 지리적 기초, 세계사의 구분으로 나뉘어 있는데 헤겔 역사 철학의 골자는 서론 제 2절 ‘세계사의 이성관’에 잘 요약되어 있다.
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이성에 의한 역사발전의 원리
첫째, 이성이 세계를 지배하므로 세계는 합리적으로 발전한다.
아낙사고라스 (Anaxagoras, 500~426 B.C)
이성이 세계를 지배한다.
자연은 보편, 불변의 법칙에 따라 움직인다.
헤겔 : 자연이 보편, 불변의 원칙에 따라 움직인다면, 반드시 역사에도 …
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반
태양은
서방에서 출현한다.” 헤겔
`헤겔의 세계사의 전개방향`
동방(Orient-oriri=상승, 출현하다)
서방(Okcident-occidere=떨어지다, 몰락하다)
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세계사의 발전단계(3단계)
첫째, 동양의 세계는 오직 한 사람만이 자유롭다는 것을 알고 있었을 뿐이고, 또 지금도 여전히 그렇다. (One is free=전제정치, Depotismus)
동양은 역사의 유년기와 소년기에 해당
둘째, 그리스-로마의 세계는 약간의 사람이 자유롭다는 것을 알고 있었다. (Some are free=민주정체, 귀족정체)
그리스와 로마는 역사의 청년기에 해당
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셋째, 게르만의 세계는 모든 사람들이 자유롭다는 것을 알았다. (All men absolutely are free=군주정체)
게르만은 역사의 장년기에 해당
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헤겔의 동양에 대한 인식
“아직 세계사의 권외에 있었다고 평가하고, 개개인의 주관은 하나의 중심, 즉 지배자를 돌며 움직인다.”
“지배자는 족장으로서 가장제에 의거 통치한다.”
동양사의 특징은 혁명이 일어나도
“국가 그자체가 변화하지 않고, 즉 그 국가의 근본이 변화하지 않고 서로 자리를 바꿀 뿐이다.”
끊임없는 항쟁으로 나라가 차례로 성급히 몰락하지만
“그 역사는 단지 같은 것(태양)의 장엄한 몰락의 되풀이에 불과하다.”
“쉴 새 없는 변화에도 불구하고 거기에는 어떤 진보도 이루어 지지 않는다.”
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동양사회는 몇 천년이고 변화할줄 모르고 본래의 그 모습을 그대로 유지한다.
중국보다는 인도, 인도보다는 페르시아가 그 지리적 위치 때문에 세계 정신에 근접 해 있다. : 서양과 가깝기 때문에
그리스는