[사회과학]예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안

적 사상표현이 내재되어야 한다고 하였다. 이런 사상은 송(宋)나라 주희(朱熹)에 와서 가장 발전하게 되는데 그는 고요히 깊게 생각함으로 영감을 얻고 경지에 이르면 만물(萬物)의 변화(變化)를 깨닫는 이(理)와 태극(太極)의 단계에 도달하게 된다고 하였다. 따라서 자연을 깊이 관찰하면 그속에서 본질을 느끼게 되며 그 가운데 눈에 보이지 않는 하나의 영적(靈的)인 형태를 발견하게 되며 자연을 자각(自覺)할 수 있게 된다고 하는 것이다.

⑵도가(道家)

도가사상에서도 이러한 예술적 정신을 논하였는데 이를 무위라 하였다. 무위(無爲)는 인간의 힘을 더해서는 안되는 것으로 우주 만물의 순환 법칙에 의하여 자연히 이루어지는 것을의미라 하여 이런 `無爲思想`은 공자의 유교사상인 `활연지기`와 함께 같은 의미를 지니고 있다. 노자(老子)와 장자(莊子)는 미의 본질은 우주(宇宙)의 근원(根源)에 있고 그 근원은 무(無)에 있다고 하였다. 노자의 `宇宙生成說`을 보면 우주의 형상은 원시시대의 미(美)의 정신에 있고, 미의 정신은 우주 즉 자연의 아름다움을 떠날 수 없다는 것이다. 특히 장자의 예술론중 하나인 `自由解放`을 살펴보면 공자의 예술론과도 거의 동일한 원리를 지니고 있으며 또한 서양의 현대미술의 원리와도 상통한다고 볼 수 있고, 20c 현대추상표현주의의 예술론과 상통한다고 볼수있다. 이는 유(遊)이고 이 유속에는 ‘지락(至樂) 지극한 즐거움’과 ‘천락(天樂) 자연스런 즐거움’이 있다고 하면서 이 즐거움은 인간의 정신적 해방에서 나온다고 하였다. 이런 무위자연설은 오늘날 작가정신(作家精神)과도 연관 지을 수 있는 것으로 예술에서의 생활은 어떤 객관적(客觀的)이고 인위적(人爲的)인 것이 아닌 작가적, 자연적 방임(坊任)의 정신에서 나와야 함을 이야기 해주는 것이라고 할 수 있다.

⑶불교(佛敎)

불교는 확고한 종교적인 위치를 차지하고 있었으며 이러한 종교와 예술은 서로 영향을 주고 받으며 역사의 대부분을 통해서 예술의 생명력은 종교의 모든 형

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