[사회과학]교육학개론 - 교육본질론에 대해서

논리의 대표자는 스펜서이다.
(10)사회적응 능력의 육성
교육은 사회에 필요한 기술을 익혀 그 사회에 효율적으로 적응할 수 있는 능력을 갖추어 가는 일이다. 이 입장은 사회의 요구를 과학적으로 분석하여 이에 교육을 맞추어 감으로써 가능하다. 미국의 카터스에 의해 주장되었다.
(11)꾸준한 경험의 재구성
교육의 궁극적 목적은 인간의 성장이다. 꾸준한 경험을 발전적으로 재구성하는 일이 중요하다고 말한 이론자는 듀이이며 진보주의라는 이념으로 주장되었다.
(12)사회개혁을 위한 역사의식 고취
20세기의 현대문명은 몰락의 위기를 안고 있다. 교육은 이런 위기를 야기시킨 문제를 진단하고 ‘새로운 사회질서 건설’을 위한 역사의식을 고취시켜야 한다. 문화재건주의의 논리는 브라멜드에 의해 강조되었다.
(13)개개인의 인격적 자아 각성
인간은 다른 어떤 목적에도 종속될 수 없는 주체적, 개성적, 인격적 존재다. 교육은 인간을 이런 인간으로 ‘일깨워(각성)’주는데 있다. 인간과 ‘만나는 일’이 가장 중요하게 ‘만남’논리를 외친 사람은 실존주의적 발상 위에 교육학을 건설하고 있는 볼노오다.

4. 교육목적의 상호관련 구조
교육목적을 분류하여 보면 크게 다음 넷으로 수렴되는 것으로 보인다. 첫째, 체제의 보수적 계승 둘째, 인격의 조화적 도야 셋째, 인류의 정신문화의 계승 넷째, 사회혁신기반조성이다. 이 이념들이 서로 어떤 관련을 맺고 있는가를 탐색해보면서 교육의 본질을 밝혀 보도록 하자.

Ⅱ. 체제의 보수적 계승

1. 창세기의 우화적 표현


창세기에는 헌정질서?체제의 수구적?현상적 유지를 꾀하는 앞세대의 입장을 원호 합리화하는 교육의
기능이 우화적 표현을 사용하여 전형적으로 잘 서술되어 있다. 앞세대를 상징하는 신은 뒷세대를 상징하는 아담에게 금기를 내리는데 이를 어겨 받은 저주가 인간에게는 삶 그 자체가 된 것이다. 이리하여 인간은 노동의 고통, 창조의 괴로움, 자연과의 싸움 속에 삶으로써 슬픔과 기쁨을 맛보고 스스로의 역사를

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