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전쟁을 바라보는 다섯 가지 시선
피카소, <한국에서의 학살>을 중심으로
-들어가며-
한국전쟁 당시 황해도 신천군에서 벌어진, 그곳 인구의 1/4인 3만 5천 명이 미군에 의해 총살당한 ‘신천 대학살’이라 명명된 민간인 학살 사건. 피카소가 그린 위 그림은 이 사건을 모티브로 하고 있다. 그림에서는 두 무리의 사람이 극명히 대비된다. 그림 왼편의 비통한 표정의 여인들 그리고 그런 여인의 품에 안겨 있는 어린이들의 모습과 그림 오른편의 총과 칼을 들고 갑옷을 입은 군인들의 모습이 바로 그것이다.
그림을 바라보는 대부분의 사람은 너무나도 쉽고 간단하게 결론을 내려버린다. 칼과 총을 든 오른쪽은 나쁘고, 비무장 상태인 여인들은 죄가 없다고. 물론 비무장한 사람에게 총격을 가한 쪽이 나쁘다고 생각하는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 그렇지만 그러한 결론에 이르기 전에 ‘대체 무엇 때문에’ 그들이 총구를 겨누게 되었나에 대한 물음이 선행되어야 한다. 총을 들고 있는 오른쪽의 사람들도 누군가의 아버지, 누군가의 아들, 누군가의 남편이란 삶을 영유하고 있었을 것이기 때문이다. 그런 그들이 어느 날 갑자기 ‘전쟁을 일으키고 싶다!’며 스스로 총을 들었다? 그리고 여자와 아이들을 학살하고 싶어서 방아쇠를 당겼다? 과연 전쟁이란 상황에서 완벽한 가해자와 완전한 피해자란 존재하는 것일까? 애초에 전쟁은 왜 일어나야 하는가?
이런 의문을 품은 다섯 쌍의 시선은 피카소의 그림을 향한다. 모두 같은 그림을 향하고 있지만, 저마다 살아온 궤적이 다르듯 그림을 바라보는 다섯 가지 시선은 모두 다르다. 누군가는 맨 끝에서 칼을 겨누고 있는 사람을 바라보며, 누군가는 소녀의 표정을, 비무장 상태의 여인들을, 기계 같은 군인들의 모습을, 또 다른 누군가는 군인의 가면을 바라본다.
그리고 가면을 바라보던 사람은 생각한다. 군인은 왜 가면을 쓰고 있을까? 가면 아…
1. 누구를 위하여 피를 흘리나
단지 “살아남아야 한다.”라는 일념, 오직 그뿐. 옆에서 적의 포탄에 피를 흘리며 죽어가는 동료를 목격한 자의 삶에 대한 열망은 어느새 적에 대한 격렬한 분노와 증오로 치환되고, 그런 그의 손에 피를 흘리게 될 다른 누군가의 분노와 증오를 확대재생산 한다. 그리고 나면 이곳에 남는 것은? 오직 들끓는 증오와 분노, 죽은 자의 주검 앞에 선 살아남은 자의 무심한 눈빛. 전쟁은 인간성을 말살시킨다.
피카소의 그림을 본다. 좌측에는 발가벗겨진 여성과 아이들로 표상되는 피해자들의 모습. 그리고 우측에는 총과 칼을 겨눈, 철로 된 가면을 쓴 군인인 남성으로 표상되는 가해자들의 모습. 양쪽 모두가 누군가의 아들이자 딸이며, 또한 아버지이며 어머니 그리고 누군가의 배우자일 것이다. 어쩌면 여인들과 아이들은 적의 아내와 아들, 딸일지도 모른다! 그들을 살려두는 것이 옳은가? 아니면 직접적인 전투능력이 없는 이들을 그냥 놓아두는 것이 옳은가? 이들을 살려줌으로써 언젠가 내가 죽게 되지는 않을까? 적들도 내 아내와 아이들을 처참하게 학살했으니 나도 복수하리라? 철가면 아래에 가려진 군인들의 표정은 알 수 없다. 피카소는 군인의 얼굴을 직접 드러내는 대신, 그들에게 ‘가면’을 씌웠다. 아마도 그들 중 그 누구도 앞서서 민간인을 쏘고 싶은 사람은 없을 것이다. 하지만 그들은 군인이고, 군인에게 명령은 그것이 불합리하고 모순적일지라도 행해야만 하는, ‘까라면 까’야 하는 것이다. 그렇게 자신의 의지와는 관계없이 학살자가 되어버린 이들. 이들의 무의식과 의식에 가해진 ‘살인의 추억’들. 과연 이들이 가해자인가? 아니면 또 다른 피해자인가?
‘사람을 죽이고 싶지 않’ 아도 죽이라는 명령에 방아쇠를 당기고, 또한 살기 위해서는 ‘적을 쏴 죽여야만 하’는 전쟁의 참상. 왜 싸우는지조차 제대로 알지 못한 채 피가 튀고 살이 튀는 전쟁터에 던져진 이들. 이들을 과연 가해자로만 몰아버릴 수 있는가? 대체 누가 그들을 전쟁터로 내몰았나? 어째서 이들이 죄악을 저지르지 않으면 안 되는가?