본문/내용
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헤이안(平安) 시대
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목차
헤이안시대의 개막
후지와라씨의 집권
섭관정치의 개념이해
새로운 세력의 대두
무사층의 성장
무사층의 격돌
헤이케의 성장과 몰락
고닌문화 죠칸문화
국풍문화
에마키모노(쵸쥬기가, 반다이나곤에마키)
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헤이안시대의 개막
고닌천황의 뒤를 이어 간무천황이 즉위 율령체제를 토대로한 정치시작
간무천황은 침체된 경제와 군사문제를 타개하기 위해 우선 수도를 ‘나가오카(長岡)’로 천도 하였다. 당시의 헤이안(平安) , 바로 지금의 교토(京都)이다
이때부터 1191년 가마쿠라(鎌倉) 막부가 성립될때까지의 400년 간을 헤이안(平安)시대라고 한다.
간무천황
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후지와라씨(藤原氏)의 집권
후지와라씨는 대대로 왕실의 외척으로서 권력을 유지하고 있었다. 제59대 천황 우다(宇多)에 와서는 후지와라의 세습권력인 섭정과 관백을 폐지하는 등의 견제를 시도했지만 후지와라씨의 막강한권력에 무너지는 등 후지와라씨의 아성을 무너뜨리지는 못했다.
헤이안시대 10세기 후반에서 11세기까지 후지와라미치나가가 4명의 딸을 차례로 왕후와 황태자비로 입궁시켜 30년동안 권세를 떨쳤으며 그의 아들 요리미치는 천황 삼대에 걸쳐 50년을 집권하기도 했다.
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섭관정치(??政治)의 개념이해
섭정(?政): 천황이 어려서 즉위하거나 병 또는 그 밖의 사정이 생겼을 때 국왕을 대리해서 국가의 통치권을 맡아 나라를 다스리는 일 또는 그 사람
관백(?白): 천황이 성인이 되고 나서도 정무를 맡아 보는 것
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새로운 세력의 대두
후지와라…
시기에 당에 건너가 새로운 불교의 가르침을 배우고 돌아와서 일본불교사상 중요한 종파인 천태종을 열고 히에이잔에 엔라쿠지를 세워 엄격한 계율을 강조했으며 , 구카이는 당에서 진언밀교를 배워 고야산에 곤고부지를 세우고 진언종을 열어 현세의 이익을 추구하는 불교로 열어갔다
불교의 확산에 따라 부처와 일본재래의 신과 융화를 꾀하는 움직임이 일어난다. 처음에는 부처를 주로 하고 일본의 신이 따르기도 한다
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헤이안 시대의 승병
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국풍 문화
중국대륙과 한반도로부터의 문화를 단순한 모방의 단계에서 벗어나 일본화하려는 움직임은이미 9세기에 나타나고 있었다. 894년 견당사 파견이 중지되자 그 경향은 한층 강해졌다. 이와 같은 헤이안 시대 중기의 귀족문화를 국풍문화라고 한다
귀족의 전택은 일본풍의 신덴즈쿠리라고 불려지는 건축 양식이 보여지게 된다. 실내에는 일본풍의 풍물을 그린 야마토에 병풍과 마키에의 조도품이 사용되어졌다
시대적 상황을 반영, 전쟁을 소재로 하면서 지방무사와 서민에게 까지 시야를 넓힌 군키모노, 덴가쿠와 같은 서민 예능의 등장을 알리는 것이 특징
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국풍문화
가나 문자를 만들어 일본인의 감정을 자유롭게 표현하게 됨. 가나문자는 하급관인, 승려들 사이에서 나타나기 시작했지만, 점차 궁중의 여자들에게도 이용되었다. 한문학에 교양이 있는 남성 귀족들은 이를 경시해서 사용하지 않았지만, 10세기 중엽 이후에는 점차 상류 귀족들에게도 널리 이용 되었다 가나`의 발명에 의해 우선 배우가 쉽기때문에, 자유로운 감정과 사상의 표현이 가능하게 되어지면서 여성문학가의 활동이 두드러진다
이러한 가나문자의 보급에 의해 사람들은 사상과 감정을 자유로이 표현할 수 있게 되었고 종래의 한시, 한문학에 대신해서 와카 모노가타리 일기 수필등이 발달 했다.
귀족의 전택은 일본풍의 신덴즈쿠리라고 불려지는 건축 양식이 보여지게 된다. 실내에는