[★우수레포트★][중국대외정책] 중국의 시기별 대외 정책의 특징, 과거에서 현재까지 모두 분석 및 중국의 대외정책 전망

는 유가의 왕도 정치이론의 영향을 받은 것으로 왕자(王者)가 살고 있는 중원은 물론 그 변경이나 새외의 지역 또한 왕화의 은혜를 입어야 한다고 생각한다.

1.2 중화 사상의 역사적 배경
중화사상은 통일적인 민족 문화가 형성되기 시작한 춘추전국시대에 형성되기 시작하여 유가 사상이 국가의 통치 철학으로 자리잡은 한나라 시대에 이르러 체계화되었다. 왕자의 덕을 중핵으로 하는 세계질서 속에서 종족적 민족적 차이는 그다지 문제가 되지 않았고 중화세계로부터 차별과 배척을 받던 이민족도 왕화의 기준으로 하면 중화세계에 포함이 될 수 있었다. 외국에서 통상사절이 와서 조공을 하는 것도 같은 맥락으로 이해가 되었다. 이는 중화 세계의 범위의 한계가 없이 무한할 수있음을 내포한 것이다. 따라서 통일 진나라 한나라 시대에 동아시아 세계에서 맹주자리를 구축한 중국이 주변국가에 대해 문화수출국의 지위를 유지하면서 주변민족을 4이라 부르며 이들의 문화를 그들의 문화와 동등하지 못한 저급한 문화로 평가하였으며 중국인들 자신이 중국을 중원이라 하여 모든 열국 중의 한 나라가 아닌 세상의 중심으로 여기는 중국 중심의 문화주의적 세계관을 발전시키게 되었다. 그리고 이러한 중화주의적 질서를 유지하는 수단으로 조공제도가 두드러졌다.

1.3 조공제도
조공제도는 화이사상에 근거한 중국이 천자국으로 천하를 다스리는 유일한 통치자로 중국이 천하의 중심으로써의 세계 질서관을 강조하는 제도적인 형태이다. 중화 사상에서의 이상적인 형태의 조공제도는 중국이 우수한 문화를 통해 주변국들을 종속시키고 이러한 종주권을 주변국들이 인정하는 형태이다. 이는 중국의 일방적인 자기중심적 사고로 이러한 믿음이 객관적인 사실이 되기 위해서는 조공국가들에 대해 중국이 군사적으로 지배적인 위치를 점할 수 있어야만 가능하였다. 동아시아 국제 질서는 실질적인 국가간의 상대적인 군사력에 따라 결정되었고 조공제도 또한 중국의 타민족에 대한 완전한 지배에서부터 그 반대의 경우에 이르기 까지 다양한 범위를 포함한 것이 그

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