국제결혼의 원인과 실태 및 문제점과 해결방안 모색

가지 양상을 구분하여 정리하였다. 첫째로 리비도(libido)는 실존의 여건 하에 있는 인간에게 사용되며, 감각적 욕망을 뜻하는 것이다. 두 번째 사랑의 양상은 에로스(eros)이다. 에로스는 진리와 미를 추구하는, 가치 추구를 표현하는 존재론적 이해를 바탕으로 출발한다. 그리고 이것은 가치의소유적 욕망을 뜻한다. 세 번째 양상은 필리아(philia)로써, 사랑에 대한 에로스의 성질이 초인간적인 한극을 표현한다면, 필리아는 인간적인 한 극을 표현하기 때문에 이 둘은 양극관계를 형성한다. 마지막 양상으로 틸리히는 아가페(agape)를 이야기한다. 아가페는 실재적인 존재로서의 삶을 움직이는 힘이고 사랑의 최종적인 것이다. 틸리히는 아가페가 가장 높고 귀한 사랑의 형태라기보다는 다른 차원에서부터 생의 전영역과 사랑의 온 성질 속으로 들어가는 것으로서 받아주고 용서하고 변혁하는 목적을 가지고 같은 궁극적 터전 위에 서있는 사람으로서 타자를 재결합 시키는 힘이라고 말한다. 따라서 아가페의 사랑의 요소는 ‘생소한 것과의 결합’이 아니라 ‘소외된 것과의 재결합’으로 묘사될 수 있는 성질의 것이다.

2) 라인홀드 니버의 윤리적 규범으로서의 사랑
니버에게 있어서 윤리적 규범은 십자가의 사랑이다. 즉, 예수 그리스도가 십자가의 나타난 완전한 사랑인 아가페가 인간성의 궁극적인 규범인 것이다. 이러한 사랑은 신약성서에 나타나듯이 ‘네 이웃을 너 자신과 같이 사랑하라 ’, 즉 자신을 추구하는 것이 아니라, 희생적이고 자발적으로 이웃의 이익을 추구하는 것이다. 니버에게 있어서 사랑의 본질은 윤리 규범으로서 희생적인 사랑인 ‘아가페’가 인간 행동의 규범과 동기로 나타날 때에 그것은 모든 욕망을 정화시키고 회심과 변혁의 가능성이 된다. 인격과 인격의 만남에서 창조주의 사랑으로 불러주는 ‘너’라는 부름 앞에서만, ‘나’라는 존재를 이해할 수 있으며, 그 사랑 안에서만 나의 인격이 그 소재를 확실히 인식하게 된다는 것이다. 또한 니버는 아가페가 요구하고 있는 용서로서의 특징을 강

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