★★★★★울리히 벡의 위험사회론을 통해 본 한국사회의 위험성과 특징 및 한국 사회의 나아갈 방향

내고 있다.
초기 단계에서 위험은 `잠재적인 부수효과`로 합법화될 수 있다. 위험이 지구화됨에 따라,그리고 공적인 비판과 과학적 탐구의 주제가 됨에 따라 위험은 말하자면 벽장에서 나와 사회적-정치적 논쟁에서 중심적 중요성을 획득한다. 이러한 위험의 생산과 분배 논리는 이제까지 사회-이론적 사고를 결정했던 부의 분배 논리와 비교하여 더 빨리 발전된다. 식물과 동물과 인간에 대해 돌이킬 수 없는 위협임이 밝혀진 근대화의 위험과 결과가 주된 위치를 차지한다.
“19세기와 20세기 초반의 공장이나 직업에 관련된 위해와는 달리, 이 위험은 더 이상 특정 지역이나 집단에 한정되지 않으며 국경을 넘어서서 생산 및 재생산 전체에 퍼져가는 지구화의 경향을 보여준다. 그리고 이러한 의미에서 이 위험은 새로운 유형의 사회-정치 동력을 지닌 초국가적이며 비계급 특징적인 지구적 위해를 낳는다.”
울리히 벡의 주장은 `근대성을 새롭게 재구성해야 한다`는 것이다. 산업사회의 해체와 함께 새로운 시대를 구성해야 한다. 풍요 사회를 향한 근대화 과정이 위험 사회로 귀착한 과정을 되짚어보고, 산업사회 언어의 핵심이었던 `부의 분배`를 `안전과 위험(의 분배)`이라는 새로운 개념으로 바꾸어야 한다는 것이다. 근대적 위험은 경제적 사회적 계급이 높고 낮음과 무관하다. 위험을 생산하는 자와 그로부터 이익을 얻는 사람들에게 동시에 타격이 가해진다는 말이다. 울리히 벡의 가장 유명한 명제 중 하나인 `빈곤은 위계적이지만 스모그는 민주적이다`는 표현을 잘 생각해 보자. 이 위험은 기존의 계급 및 국가의 경계를 허물어버린다. 생태 재해와 원자 낙진이 국경을 무시하듯 근대적인 위험은 기존의 계급 경계도 무시한다. 지구상의 어느 누구도 안전한 장소에서 살기는 어렵다. 위험사회는 그런 의미에서 `전 지구적`이고 부메랑 효과를 지닌다.
계급사회의 동력이 "나는 배고프다!"에서 시작했다면, 위험사회에서는 "나는 두렵다!"는 불안에서 시작한다. 위험사회에서 사람들이 겪는 불안에 대한 공동체험은 계급사

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