본문/내용
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고려시대의 사상가
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01. 최충 (0984년 ~ 1068년)
최충은 고려 문종 때의 문신이자 학자이고, 호는 문헌입니다
십이도- 십이도는 고려 문중 이후 개성에 있던 열두 개 사립학교를 총칭하는 것으로 우리나라 역사상 가장 수준이 높고 훌륭한 사립교육기관 이다.
십이도의 중심인물중 한명은 최충이다.
문하시중(고려 시대에, 중서문하성의 종일품 으뜸 벼슬) 을 지낸 최충은 오랫동안 관직에 종사하다가 국자감의 쇠퇴와 유학의 부진을 한탄하며 관직에서 물러나, 사재를 털어 구재를 짓고 유생들을 가르쳤다.
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구재는 유학경전을 단위로 구성한것 이며 그 이름은 낙성재, 대중재, 성명재, 경업재, 조도재, 솔성재, 진덕재, 대화재, 대빙재 이다.
고려시대 시문의 대가 이제현은 “위로는 귀관으로부터, 아래로는 주현에 거주하는 자에 이르기까지 다 구재에 이름을 걸고 성인의 도를 익혔다” 는 기록에서 볼때 구재는 날로 흥해서 유생들로 문전성시 (찾아오는 사람이 많아 집 문 앞이 시장을 이루다시피 함을 이르는 말.)를 이루었다는 것을 알 수있다.
최충의 구재는 그의 관직을 따라 시중 최공도 혹은 호를 따라 문헌공도 라고 하기도 하였다.
문헌공도의 교육적목적
유교적 인격의 함양과 과거시험 준비.
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최충의 교육방법
1. 문도 중에서 선발된 교도에 의해 오경삼사를 가르치게 하는 조교제 를 실시하였다.
2. 계절에 따르는 교육적 효과에 관심을 두고, 하계강습회인 하과 를 실시하였고, 각촉부시 라는 시험도 있었다.
-하과: 매년 여름 9재의 학도들이 사찰에서 학습하는 습속으로, 산수를 노래하고 소요자재하며 성정을 도야하는 하계강습회를 개최하는것 을 말함.
-각촉부시: 초…
3.의의
04. 이색 (1328~1396)
것뿐만 아니라, 동아시아의 불교에서 불교가 도달한 마지막 단계라고 할 수있음.
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지눌스님의 영정이 소장 되어있는 동화사
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03. 정몽주 (포은 정몽주 1337~1392) 시호는 문충.
고려말 이성계의 회유에 동조하지 않아 죽임을 당한 만고의 충신으로 알려져있다.
교육방법
박학심문- 널리 배우고 자세하게 묻는다.
배우는 사람이 반드시 명심해야 할 태도를 말함.
교육사상
정몽주의 교육이념 치지궁행 이다. 치지 란 [사물의 도리를] 깨달아서 알게 된다는 뜻이고, 궁행 이란 친행 즉, 몸소 실행한다는 뜻이다. 정몽주는 이처럼 지식 뿐만 아니라 실천을 중시하였다
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교육내용
?중용?과 ?대학?을 심신의 학문으로 중요시하였다.
그는 이처럼 유학사상 궁리하고 실천하기를 주장하면서, 실천적 유학이론 제시했고, 실용과 진보가 그의 특징이라고 할 수 있다.
정몽주의 교육 방법은 해박한 지식을 바탕으로 분석적이고, 논리정연하며 일관적이고 귀납적인 교수를 하는 것이었다.
그는 학당을 5부학당으로 개편하는데 큰 역활을 했다.
정몽주의 교육 사상의 기초는 주자학이라고 할 수 있다.
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04. 이색 (1328~1396)
야은 길재, 포은 정몽주 등과 함께 고려말 3은이라고 불리우는 고려충신 목은 이색
신흥유신으로서 현실개혁의 뜻을 가진 이색은 자신의 의견을 제시하고 반영시키는 가운데 순조롭게 출세의 길로 나아갈