붉음의 미학

시체를 발굴 그리고 소각하라는 명령
영화는 유대인들은 호적등록을 하는 장면에서 시작하여 소각되는 모습까지 몇 년에 걸친 시간을 배경으로 한다.

영화 外 시대적 배경
1948.5~ 1960.4: 이스라엘 내에서 쇼아에 대한 공식적 언급 없었음
쇼아의 기억이 사회적으로 억압된 이유는 첫째, 이스라엘 건국 세력이 쇼아의 생존자가 아닌 쇼아 전에 시오니즘에 따라 이주한 동유럽 출신 유태인들이어서 팔레스타인들과 투쟁해야 하는 상황이라 유럽 유태인 구출에 소극적이었다. 둘째, 건국세력에게 자신들은 전쟁영웅, 국민 다수인 쇼아 생존자들은 도살장에 끌려가는 양으로 규정하였다. 셋째, 생존자의 생존본능과 관련이 있다. 생존자들은 정신적 외상에서 비롯된 엄청난 트라우마에서 벗어나기 위해 과거 경험을 내면적으로 억압했다고 해석할 수 있다.
1961년 아이히만 재판: 쇼아를 모르는 사람을 계몽시키기 위한 정치적 재판
나치전범 아돌프 아이히만 재판으로 쇼아의 참상이 폭로되고 쇼아 생존자에 대한 차별 사라지기 시작하였다. 세계적으로, 적극적으로 돕지 못한 것에 죄책감 가지게 되는 분위기가 조성되었다. 또한 세대교체가 이루어져 아들세대는 희생자, 방관자, 부역자, 생존자의 범주에서 벗어나게 되었다.
1960년대 ~ 1980년대: 쇼아에 대한 신화화
쇼아를 도덕적 정신적 자산으로 적극 활용해 대내적으로 국민적 통합 이루고 대외적으로 팽창주의 정책 합리화하는 데 사용되었다. 쇼아를 신화화하여 건국신화를 고쳐 쓰게 된다. 즉, 이스라엘공화국이 쇼아의 희생자들이 흘린 피 위에 과거 영국의 위임통치에 대항해서 싸웠던 전사들이 세운 나라라는 점 강조한다.
1980년대 후반: 1987년 인티파다를 계기로 쇼아의 진정성 비판 제기됨
1990년대 중반: 쇼아 역시 여러 제노사이드 들 가운데 하나일 뿐
이스라엘 군이 팔레스타인 민간인에게 저지른 만행은 나치스가 유태인에게 자행한 것과 다를 바 없다는 주장이 나온다. 쇼아와 이스라엘의 역사 객관적으로 재조명할 것이 요구되었다.

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