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고려 중기 華嚴宗과 義天
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Ⅰ. 서론
1.1 고려 중기 왕실과 불교의 관계
1.2 화엄종 개괄
Ⅱ. 본론
2.1. 의천의 생애
2.1.1. 의천의 출가
2.1.2. 도송활동
2.1.3. 귀국후 활동
2.2 의천의 사상
2.2.1 의천과 화엄종
2.2.2 교관겸수와 균여비판
2.2.3 화엄구조설
2.2.4 불교통합
Ⅲ. 결론
3.1. 의의와 한계
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華嚴宗이란
경전 : 『大方廣佛華嚴經』
-60권본(晋本), 80권본(唐本), 40권본(唐 德宗)
화엄교학 : 法界緣起
-전 세계는 一卽一切 一切則一의 관계를 갖고 있어 圓融無?함.
-四法界 : 事法界
理法界
理事無?法界
事事無?法界
만물의 본질적 평등을 주장
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華嚴宗이란
역사 : 불타(佛陀)의 화엄종 한역 지론종 성립 두순(杜順) 지엄(智儼)
법장(法藏) 징관(澄觀) ·종밀(宗密)
자선(子璿) ·정원(淨源)
한국의 화엄종
-원효, 의상이 크게 선양함
-통일신라 말 북악파/남악파로 분파
-균여, 의천
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序論
2) 고려왕실과 華嚴宗
고려왕실이 화엄종을 지원하게 된 이유
문벌귀족의 견제
불교교단 재편의 필요성
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序論
1) 고려중기 왕실과 불교의 관계
護法= 護國
- 국왕…(생략)
2) 의천의 출가
3) 의천 출가의 이유
4. 渡宋의 결과와 의의
1) 渡宋의 목적
2) 義天의 渡宋活動
3)佛敎交流 ?慧因寺와의 關係
4)渡宋의 意義와 結果
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渡宋活動
진수 정원과의 만남
有誠과의 問答에서 확답을 얻지 못한 義天은 晉水淨源을 만나기 위해 杭州로 내려감
그 해 (1085년) 겨울 淨源의 會下에서 華嚴學 강의를 받고 華嚴과 天台의 조화 문제 敎觀幷修문제에 대한 확신을 가짐
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2.義天의 渡宋活動
天台敎觀의 전수
1086년 정월 祥符寺에서 慧因院으로 거처를 옮김
당시 宋의 杭州 지방은 天台宗이 융성
天台宗 승려 慈辯大師 從諫에게 天台敎觀을 전해 받았음
大宋天台塔下親參發願疏
귀국길에 지자대사 부도에 예배하고 천태종을 해동에 전할 것을 다짐
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2.義天의 渡宋活動
法相宗 戒律宗 律宗등 다양한 승려들과 교류
의천이 자신의 宗派로 자임한 華嚴宗 天台宗 가운데 비중이 컸던 것은 華嚴宗이었을 것
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2. 義天의 渡宋活動
3)佛敎交流 ?慧因寺와의 關係
晉水淨源과의 佛典 交流
慧因寺에 經論 疏草 7500여 질을 조판
그 외 많은 경제적 지원
- 정식 명칭이 慧因高麗華嚴敎寺가 됨
경제적 교류
- “황제가 준 금과 비단 그리고 국왕과 태후가 보낸 재화는 몇 만금으로 헤아릴 수 있었는데 모두 도장과 여러 법사들에게 하사하였다”
靈通寺 大覺國師碑
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2.義天의 渡宋活動
4)渡宋의 意義와 結果
향후 귀국활동을 구체화 시켜주는 계기
華嚴宗과 天台宗의 조화 가능성을 확인하고 훗날 天台宗을 개창하는데 思想的 근거를 얻음
續藏經 편찬에 큰 영향을 끼침
高麗 宋 日本 契丹 등 동아시아 佛敎의 수준을 한 단계 끌어올림
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3. 歸國 後 活動
1) 귀국 이유
송과 고려 간의 외교관계 변화:
- 고려의 대거란 우위정책
송 내부의 정치상황 변화:
정치세력이 新法黨 -> 舊法黨으로 전환
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3. 歸國 後 活動
2) 續藏經 편