[사회과학][서양철학] 중세 철학에 관해서

지칭하는 라틴어 스콜라티쿠스(Scholasticus)에서 유래된 말로, 스콜라철학이 성직자를 양성하는 학교를 통해 교육되고 발전하였다는 이유로 이름 지어졌다. 스콜라철학의 대표적인 인물은 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)가 있다.

이렇게 약 1000년의 시간동안 ‘신(神)’ 중심의 사고를 통해 중세철학이 발전해 왔다. 그 후 중세는 르네상스 시대를 맞이하고, ‘신’ 중심에서 ‘인간’ 중심의 사고로의 전환을 맞이하게 된다. 이로써 중세철학의 시대는 끝나고 근대철학의 시대가 시작되게 된다.

2. 중세의 신앙

‘철학은 신학의 시녀’라는 말은 중세시대의 철학을 대표한다고 할 수 있다. 이 말은 중세시대 철학은 신앙을 해석하고 전파하기 위한 도구적인 성격을 지녔음을 의미한다. 그리고 중세철학과 신앙의 관계는 크게 두 부분으로 나누어 교부철학과 스콜라철학의 시대에 약간의 다른 양상을 보인다고 할 수 있다.

① 교부철학과 신앙

먼저, 교부철학 시대의 교부들은 대체로 신앙을 접하기 이전에 철학적 훈련을 받은 사람들이 많았다고 한다. 따라서 그리스도교를 접했을 때 이들은 자신들의 철학적 언어로 신앙을 이해하고 설명하려 하였다. 관심의 시간적 전개 순서 자체가 철학에서 신학으로 나아가는 것 이였으며, 이는 철학이 신학의 도구적 성격 이였음을 보여준다. 아우구스티누스가 한 말 중에서 “믿기 위하여 이해하고, 이해하기 위하여 믿는다” 라는 말은 철학이 신학의 도구로서 역할을 했다는 것을 보여주기도 한다.

② 스콜라철학과 신앙

스콜라철학 시대의 세 가지 구분인 ‘형성기, 융성기, 후기’에 따라 신앙의 모습이 조금씩 달라진다. 먼저, 형성기는 철학과 신앙이 구분되면서도 분리되지는 않은 양상을 보인다. 철학은 영역이 구분되어 진리를 탐구하려고 하는 것 같지만 실제로는 그 진리를 신앙이 지배하고 있는 것이다. 즉, 신앙의 범위 안에서 철학이 연구되며 신앙을 뒷받침하는 ‘신학의 시녀’ 역할을 벗어나지 못한 상태이다.

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