[사회과학] [철학] 윤리학적 형식주의, 일명 칸트의 의무론적 윤리학설에 대해서

의미하게 때문이다. 이런 점에서 개개의 이성적 존재자가 자신의 모든 준칙을 통해 보편적인 법칙을 수립해가는 사람으로 간주된다면, 이들은 다른 사람을 수단이 아닌 목적으로 대우하는 목적의 나라에 속한 사람들이다. 여기서 나라라는 개념은 `서로 다른 이성적 존재자가 공동의 법칙에 의해 지배를 받고 이 법칙에 따라 체계적으로 결합되어 있다`는 뜻이다. 따라서 모든 이성적 존재는 그 자신이 도덕적 존재인 한에서는 자신과 다른 이들을 수단으로 생각하지 않고, 항상 목적 자체로 대하는 목적의 나라에 속하게 된다.

>>의무
칸트는 의무에 대해 이렇게 3명제를 들어 말한다. `의무에서 나온 행동이야말로 진정한 도덕적 가치를 가진다.`는 말과, `의무에서 나온 행동은 그 행위를 통해 성취하게 될 행위의 의도속에 그 도덕적 가치를 가지는 것이 아니라 그 행위를 규정하는 준칙에서 갖는다.`와, `의무는 법칙에 대한 존경심에서 나온 필연성이다.`이다.
의무는 법칙에 대한 존경 때문에 생겨나는 필연적 행위다. 즉, 의무에서 나온 행위는 개인의 주관적인 상태에서 발생하는 경향성에 의해 발생하는 것이 아니라, 법칙 자체만을 고려해 이루어져야 한다. 여기서 경향성이란 `자신의 행복과 자신을 보전하기 위해 노력하는 일정한 성향`을 뜻한다. 따라서 어떤 행위가 도덕적으로 옳은 행위가 되는 것은 그것이 의무에 맞다는 점 때문에 성립하는 경우가 아니라, 의무이기 때문에 행한 경우다. 왜냐하면 어떤 행위가 비록 의무에 맞는 행위라 할지라도 그것이 의무로부터 기인하지 않을 수도 있기 때문이다. 선의지는 자유롭다. 정해져 있는 데로 행동하지 않는다. 도덕적 존재자이며 나의 의지에 따라 행동한다. 그리고 이에 대한 책임을 진다.
칸트는 이에 부유한 젊은이의 우화를 들어볼 수 있다. 거지에게 자연스럽게 돈을 주는 순진한 부자 젊은이가 도덕적인 인격은 아니라는 것이다. 그 젊은이의 본능적 관대함의 결과는 분명히 거지들에게는 좋은 일이다. 하지만 그 젊은이는 자신의 도덕적 의무가 무엇인가

(보관된 자료가 없습니다)