[사회과학] [교육사회] 우리나라의 다문화교육 현상

것으로 보일 수도 있다는 것이다. 또, 우리나라에 와서 교육을 제대로 받지 못하게 된다면 사회적응에 실패해 여러 가지 불이익을 당하기도 하고 사회적으로 더욱 고립될 수밖에 없게 된다. 때문에 외국인들의 입장에서는 이러한 우리나라 사회 구조에 순응할 수밖에 없는 것이다. 이러한 갈등주의의 관점에서 다문화교육은 한국 사회가 좀 더 우위에 있는 문화이고, 이러한 문화를 소수자들에게 전수하기 위한 교육일 뿐이며, 지배 집단의 가치와 이익을 재생산시키기 위한 교육으로 볼 수 있다.

아래는 2xxx.05.26. 부산일보에서 가져온 관련기사이다. - 다문화 교육 일방적 `곤란`

가까운 친지 중에 이주 여성과 결혼하여 다문화 가정을 이룬 사람이 몇 명 있다. 중국, 베트남, 필리핀 등 외국 출신의 결혼 이주 여성들은 우리나라 생활에 적응하기 위해 우리 문화를 배우려고 애 쓴다. 각 지방자치단체에서도 다문화 가정의 여성들을 지원하려고 다문화가족지원센터를 운영하고 있는데, 사업 내용을 보면 한국어를 가르치거나 우리 사회 적응을 돕는 프로그램들이대부분이다.

또 아동 양육을 지원하거나 자녀들의 언어발달을 지원하는 사업이 큰 비중을 차지한다. 우리 사회에서 생활하고 있으니까 우리 말과 우리 문화를 우선적으로 가르치는 것은 당연하다. 하지만 다문화가정에는 우리 문화뿐만 아니라 외국 문화도 공존하고 있다.

다문화가정의 자녀들에게 일방적으로 우리 문화만 가르치려고 해서는 곤란하다. 외국 출신의 어머니가 태어나서 성장한 지역의 문화도 제대로 가르쳐야 한다. 그렇게 해야 그 자녀들이 부모를 올바르게 이해하고 자신들의 정체성을 확립하는 데도 크게 도움이 될 것이다. 우리 사회도 문화의 다양성을 존중해야 하는 시대로 접어들었다.

김남구·부산 해운대구 반송2동
가까운 친지 중에 이주 여성과 결혼하여 다문화 가정을 이룬 사람이 몇 명 있다. 중국, 베트남, 필리핀 등 외국 출신의 결혼 이주 여성들은 우리나라 생활에 적응하기 위해 우리 문화를 배우려고 애 쓴다.

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