한국교회 제사의 문제점, 유래, 역사, 의미, 제사문제 논쟁, 조상제사에 대한 기독교적 관점, 실천적 이해, 변화, 특징, 현황, 관리, 시사점, 나의견해, 조사분석

고대로부터 무속신앙에 근거해 인간의 영혼은 불멸하는 것으로 믿어왔다. 그것이 유교와 혼합되면서 제사의식에 결정적인 영향을 주었다. 이런 민속신앙에 근거해 시체 매장시의 여러 격식이나, 차려놓은 제사상 등은 죽은 조상의 혼이 배회하다 살던 곳으로 오는 것을 암시하며 자손들의 제사로 후손들을 복되게 하고 지켜주며 보호해 준다고 믿었던 것이다.
제사가 갖는 특징에서 좀더 그 의미가 명확해 진다. 제사는 돌아간 조상과의 만남이라고 생각하여 근원적으로 산자와 죽은 자가 함께 공존하는 공동체에서 이루어지는 것에 기초해 왔다. 죽의 자의 귀환의례가 제사를 통해서 가능해진다는 것이었다. 제사는 어떠한 상황에서도 ‘관계의 단절’이란 불가능한 현실임을 전제하는 문화에서 드러나는 인간의 몸짓이라는 것과 이러한 이유 때문에 존재 근거를 실현하고 그렇게 드러난 존재근거 위에 자신의 존재를 뿌리내리는 존재기반의 구체적인 확보의 성격을 가지고 있는 것이다.
제사는 단순한 행위로서만 존재하는 것이 아니라 그 이면에 깔린 세계관과 연관되어 있다. 제(祭)라는 한자는 고기를 신에게 바치기 위해 손으로 들고 있는 모습을 형상화한 것이다. 이것은 제사가 희생을 죽여 신에게 바치는 희생제사의 일종임을 보여준다. 희생제사는 구약성서에서도 볼 수 있다. 유교의 제사도 태우는 제사, 피를 바치는 제사, 날고기를 바치는 제사, 삶은 고기를 바치는 제사 등 다양한 방식이 있다. 어떤 형태이든 이는 매우 가치 있는 것을 파괴하여 초월적 존재에게 바치는 행위였으며 처음에는 상제에 대한 제사로 독점되었다. 그러나 유교의 제사는 초월적 신에 대한 개념을 조상숭배의 확산으로 이어가면서 희생제사보다 평생의례에 가까운 형태로 변화되어 오늘에 이르고 있다. 평생의례로 제사의 연속성은 제사가 죽은 자를 산 사람같이 섬기는 것이라는 관념으로 자리 잡게 된 것이다. 그런 연속선상에서 그들의 섬김과 절로 표현되는 제사는 부모에 대한 효라고 부르고 있는 것이다. 죽은 사람을 계속 공양함으로써 효를 계속 이어나가는 추양

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