학력위조 파문에 따른 한국사회에서의 학벌주의의 배경 및 특징과 문제점 및 개선방안 조사분석

영될 수 있었다.
사회심리학자 에리히 프롬은 <소유냐, 존재냐>에서 이러한 권위를 `합리적 권위`라고 했다. 계급사회로 이행하면서 권위의 양식은 `능력`에서 `사회적지위`로 변화한다. 봉건주의나 왕권주의 사회에서는 세습적인 사회적 지위에 따라 권위를 갖게 된다. 우리가 잘 알고 있는 안데르센의 <벌거숭이 임금님>의 동화에서 아무도 임금님이 벌거벗었다고 말하지 못하는 어른들의 모습은 이러한 권위에 철저히 종속된 모습을 잘 보여주고 있다고 할것이다.
현대사회는 대중사회이다. 세습적 계급사회는 근대화 과정을 통해 해체되고 사회적, 제도적 개방화가 이루어짐에 따라 사회적 권위의 양식은 이제 신분에서 경제력이나 직업 또는 학력으로 넘어간다. 우리 사회에서 부자나 판검사와 같은 고위 권력자 또는 교수 등 사회적 직업서열이 높은 사람들은 높은 사회적 권위를 갖는다. 선진국이나 후진국이나 약간의 차이는 있지만 현대 자본주의 방식을 받아들이는 사회에서는 거의 비슷하게 이러한 권위의 양식을 가진다. 현대사회에서는 `모든 사람은 평등하다`고 분명히 법적, 정치적으로 보장하고 있지만 실제 우리 사회는 철저히 경제적 수준이나 직업적 서열이 분명히 존재하고 오히려 그것에 따라 더 철저히 서열화 돼있다. 그리고 이 서열화의 기본적 조건은 높은 학력이고, 정도의 차이는 있지만 현대사회는 학벌주의 사회이다. 이에 대한 사례는 하버드를 거부한 빌 게이츠가 여전히 미국사회에서 이변으로 받아들이는 것에서 잘 알 수 있다.
오늘날 학벌주의는 보편적인 현상이며, 학벌주의가 없다면 우리사회는 발전의 동력을 상실할지도 모른다. 중요한것은 학벌이 개인의 능력과 비례해야하고 학벌보다 능력을 먼저 권위 판단의 기준이 될 수 있는가 여부이다. 그렇지 못하고 오직 학벌만이 판단기준이 된다면 그 권위는 철저히 비합리적인 권위에 종속되어 그것을 획득하기 위해 학력위조와 같이 거짓말을 하는 사회가 된다.
이제 한국사회를 진단해 보자. 한국 사회는 전통사회를 해체하고 불과 60년 정도의 짧은 시간 만에 고속

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