하버마스 철학, 생애, 베버 비판, 호르크하이머와 아도르노 비판, 이성 분류, 해결책, 특징, 역할, 기법, 시사점, 조사분석

다. 20세기에 대중문화는 이윤추구만 하고 정치사회문화에 대한 성찰이 없기에 공론장 형성의 매개체가 되지 못했다. 정치적 공론장의 기관인 정당과 의회, 여론도 본래적 목적을 잃었다.
정당-정치적대화와 토론장소→대중 상대하는 거대 관료조직
의회-실질적 정치 토론의 무대→정당및 사회단체의 이익 실현을 위한 형식적 장소
여론-정당의 정치적 목적 위해 대중 매체와 함께 만들어져 사용되는 정치적 도구
하버마스는 이것을 공론장의 재봉건화로 표현했다.
의미-하버마스는 (서구 근대 사회의) 이성과 합리성을 “수평적이고 개방적인 의사소통을 통해 기존의 규범과 가치를 비판하면서 새로운 규범과 가치의 기초들을 확립해 나가는 원리”로 이해하고 있다.

이성 분류와 해결책
하버마스는 사회적 영역을 체계(system)과 생활 세계(life-world)로 분류했다.
체계(system)-행정과 경제 담당-목표 달성 위한 것은 도구적/기능적
생활 세계(life-world)-사회화(교육), 통합, 문화 전승, 종교적 기능 담당-이뤄지는 행위는 주체(주체의 패러다임-구성원이 주체적으로 스스로 문화적 정보들을 해석, 의미부여)
체계는 전략적이고 생활 세계는 의사소통적인 언어 행위를 한다고 함으로서 그는 합리적 이론의 결함을 극복했고, 또 그의 스승들(베버, 아도르노 등)이 도구적 합리성만을 파악했고, 체계의 합리성이 오늘날 생활세계를 식민지로 만들었다고 하였다. 하버마스의 해결책이자 정치적 희망은 생활세계 내부의 합리적 의사소통을 활성화 시켜서 체계의 위협을 막는다는 것으로 그것을 신사회운동(노동운동 같은 기존 사회 운동과 다른 가치를 추구하는 사회운동)이라고 한다.
오늘날 제대로된 공론장이 없는 상태에서 그는 서구 근대 이성의 민주주의적 희망을 재발견할 것을 주장한다.

결론
하버마스는 서구 근대 이성이 본래 해방적 힘을 발휘해왔고, 그 좋은 예였던 공론장(민주적이고 개방된 의사소통이 가능한 영역)이 오늘날 해체되었는데 어떻게 정치적 의사소통 영역을 찾

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