칸트 종교철학, 근본악, 자유, 감상문, 독후감, 느낀점, 나의 소감, 나의 견해 총체적 조사분석

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(칸트 종교철학, 근본악, 자유, 감상문, 독후감, 느낀점, 나의 소감, 나의 견해 총체적 조사분석)
칸트) 근본악과 자유
이제 살펴볼 부분은 칸트의 종교철학이다. 칸트는 『이성의 한계 안에서의 종교』에서 도덕적 악의 문제와 자유의지에 대한 문제를 다루고 있다. 이 책에서 칸트는 인간 이성에 관심을 갖던 근대 철학자답게 자연적 악은 다루지 않고 오로지 인간 근본악에 대해 집중적으로 다루고 있다. 칸트에 의하면 인간의 모든 선악의 문제는 인간의 “선택의지(Willku?r)”의 사용 또는 오용과 연관되어 있는 것이다. 이를 바꾸어 말하면 선악의 근거는 결국 인간의 “선택의지”가 그 자신의 자유 사용을 위하여 스스로 설정하는 규칙, 즉 “준칙” 안에 있다는 말로 표현될 수 있다.
칸트에 따르면, 인간의 “선택의지의 자유”는 오직 인간이 자기의 준칙 안에 받아들인 동기 즉 인간이 그의 행위의 보편적인 규칙으로 삼은 동기 이외에는 그 어떤 다른 동기에 의해서도 규정되지 않는다. 그런데 이러한 문제와 관련하여 우리는 유한한 이성적 존재자로서의 인간의 모든 준칙 안에는 항상 두 가지 종류의 동기가 있음을 알고 있다. 즉 그것은 도덕적 이성의 “법칙적인 동기”와 감각적, 욕구적 경향성의 “감성적인 동기”이다. 그러므로 준칙의 선함 또는 악함의 문제는 그것을 구성하는 동기들 자체의 내용이 아니라 오직 그 두 동기들이 그 안에서 서로 상대편을 조건 지우는 “질서” 혹은 “종속관계”에 있다고 말할 수 있다. 이를테면, 선인과 악인의 준칙의 차이는 오로지 선인이 그의 간성의 동기를 그의 법칙성의 동기 아래 종속시킴에 반해, 악인은 이 양자의 질서를 거꾸로 뒤집어 놓았다는 데 있다. 만일 인간이 그의 선택의지를 통해 어떤 악을 선택했다면 그것은 그가 “도덕법칙”의 요구 혹은 순수의지의 요구에 따르지 않고 다만 인간의 감각적 본성의 경향성을 따라 악한 준칙을 따르기를 자의적으로 결정 내린 것임을 뜻한다.1)
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