아돌프 히틀러의 비전, 영향력, 리더쉽, 소개, 비전, 영향력, 선택, 실행, 인재, 제도, 문화, 풍토, 문화, 영향력, 배울점, 현황, 나의 견해, 조사분석

-그는 누구도 믿지 않았으며 사람들에게 자신을 보여주지 않았다. 그래서 소수의 사람들과 여흥을 즐겼다.


4. 문화와 풍토
히틀러가 태어난 오스트리아-헝가리 제국은 절대주의 국가로서 당시 민족문제로 고심했다.
독일인 대귀족이 합스부르크 왕가의 치하에서 권력을 독점했고, 관료·군인·대지주·자본가·교원·지식인의 대부분은 독일인이었다.
그러나 19세기 후반 세력을 확장한 마자르인·체코슬로바키아인·폴란드인·남슬라브인은 민족자치와 생활향상을 요구하기 시작했다.
오스트리아에 거주하고 있던 독일인들 사이에서 위기감이 고조되었고, 특히 20세기초에는 독일인과 체코슬로바키아인 간에 격렬한 민족투쟁이 발생했다. 이러한 사회에서 히틀러는 열렬한 독일민족주의자·반유대주의자가 되었다.
아리아인의 민족적 우월감을 기초로 한 그의 반유대주의는 중소상공업자와 중소농민으로 구성된 독일인 중산계급의 자본주의 사회에 대한 불만과 원한이 왜곡된 형태로 표출된 것이기도 했다. 독일민족주의와 반유대주의의 입장에서 히틀러는 마르크스주의의 국제주의와 계급투쟁이론에 반대했다. 그러나 동시에 그는 오스트리아 사회민주노동당의 선전활동과 직장조직에서 많은 영향을 받았으며, 독신자 합숙소에서는 하층시민의 생활을 알게 되었다.
또한 그는 독일민족지상주의자이며 반가톨릭 교회주의자인 쇠네르(1843-1921)파에 동조하여 오스트리아-헝가리 제국의 해체와 이 제국 내에 있는 독일인 거주지역의 독일합병을 지지했다.
다시 말하면 이 시기에 이미 히틀러는 자신의 성격적 특성, 즉 원만한 대인관계의 실패, 기존 부르주아 사회와 비게르만인(특히 유대인)에 대한 혐오와 증오감, 성급하며 위협적인 격정, 가난과 실패에서 벗어나려는 열망 등을 보였다.



리더의 자질 중에 믿음은 굉장히 큰 비중을 차지한다고 본다.
리더와 그를 따르는 사람들 사이에 믿음이 없다면, 리더가 주장을 하여도 따라와 주는 이가 없어 진정한 리더가 아니다. 따라서 리더와 따르는 사람 사이에 강력한 믿음이 있을 때에

(보관된 자료가 없습니다)