소크라테스의 생애, 철학, 재판, 죽음, 후대 제자들에게 미친 영향, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석

그 사람이 스스로의 지식에 모순이 있다는 점을 인정하도록 하고 무지를 깨닫게 해주었다.
2)소크라테스의 지적 산파술중 가장 좋은 예는 그의 대화편 『에우티프론』에서 발견 된다. 장면은 아르콘 왕국의 궁전 앞이다. 거기서 소크라테스는 자신을 <불경죄>로 고소한 사람을 기다리고 있다. 그는 그 고발이 뜻하는 바를 알기 원한다. 그때 젊은 에우티프론이 그 장면에 나타나고, 그는 부친이 불경죄를 고발하기 위해 왔다고 얘기한다. 소크라테스는 아이러니컬하게도 그를 만난 것을 행운이라 여기며 기뻐한다. 왜냐하면 에우티프론이 그의 부친에게 행하는 비난은 소크라테스가 받았던 비난과 동일한 것이기 때문이었다. 풍자적으로 소크라테스는 에우티프론에게 이렇게 말했다. <단지 몇몇 사람만이 당신이 행하고 있는 것을 옳게 행할 수 있을 것이오, 잘 교육받은 지혜로운 사람만이 말이오.> 불경죄가 무엇인지를 정확하게 아는 사람만이 그 죄목으로 누군가를 고발할 수 있으며, 더 나아가 자신의 <부친>을 고발할 정도라면 고소자는 자신이 비난하고 있는 것을 더욱 확실히 알고 있을 것이다. 그러므로 소크라테스는 불경죄의 의미에 대한 자신의 무지를 고백하면서 에우티프론에게 그 의미를 설명해 달라고 청한다. 왜냐하면 그는 그러한 죄목으로 부친을 고발했기 때문이다.
에우티프론은 소크라테스에게 <잘못한 사람을 고발하는 것>이 경건성이며 그 반대가 불경이라고 정의해 준다. 이에 대해 소크라테스는 이렇게 대답한다. <내가 당신에게 청하고 있는 것은 세상에 존재하는 많은 경건한 행동들 가운데 한두 가지를 말해달라는 것이 아니오, 나는 모든 경건한 행동을 경건하게 만들어 주는 경건성의 《개념》이 무엇인지 알고 싶은 것이오.> 자신의 첫 번째 정의가 불만족스러웠던 에우티프론은 다시 <신들을 기쁘게 해주는 것이 경건한 행동>이라고 말한다. 그러나 소크라테스는 신들 사이의 잦은 싸움에 대해 이야기하면서 신들 사이에도 무엇이 더 좋고 무엇이 나쁜지에 대한 의견의 일치가 존재하지 않음을 제시한다. 즉 동

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