문화인류학의 개요와 특징 및 접근방법과 인류학의 발달 조사분석

이러한 분쟁요인 중의 하나는 상대방의 문화에 대한 무지가운데 일어나는 것이 많다. 이러한 극복을 위해서는 다양한 문화에 대한 서적을 통한 학습과 현지문화 경험을 통해서 극복하는 것이 필요하다.
둘째는 신학적 지식이 두 가지 필요한데 그중의 하나는 일반은총이다. 이유는 일반은총이 문화의 기초가 되기 때문이고 하나님의 일반은총 때문에 문화가 가능하다고 한다면 무조건적 배격이 아니라 그것에 대한 접근이 달라야 하고 적극적으로 선용할 수 있는 기회를 포착해야 하기 때문이다.
다른 한 가지는 동일화이다. 이러한 태도를 우리는 성육신적 접근 혹은 상황화라고 부른다. 상황화란 하나님이신 예수님께서 인간을 구원하시기 위해서 인간의 몸으로 입고 오신 것처럼 우리가 타문화를 이해하기 위해서는 그 문화에 들어가는 성육신적 접근 상황화해야 한다는 것이다. 이 내용이 사도바울의 고린도 전서 9장에 나타나는 여러 사람에게 여러 모양이 되었다는 표현에 잘 나타나 있다.
이러한 대표적인 선교사가 허드슨 테일러였다고 한다. 그는 선교사역가운데 중국인들과 같이 변복을 입고 머리도 변발을 하면서 노랑머리를 검정머리로 물들였다고 한다. 이러한 태도는 상대방의 문화를 존중하고 그 나라의 문화를 배우고 더욱이 그 문화와 함께 하는 태도에서 나온 것이다.
세 번째는 이러한 신학적 기초에 의해서 인격적 태도가 중요하다. 선교학자 Hendrik Kramer는 선교사의 인격이 선교의 접촉점이 된다고 주장했다. 이것의 중요성을 우리는 벧전 3:15에서 확인할 수 있다.
마지막으로 다른 문화와 그들의 방식을 존중하면서 그 문화의 학습자가 되는 것이다. 자기 중심주의는 보통 다른 사람에 대한 무지에서 시작되기 때문이다.
문화상대주의적 입장은 매우 매력적이다. 다른 문화권과 그 민족들을 극히 존중하며 자문화중심주의와 미숙한 판단의 실수를 막을 수 있다. 문화상대주의가 가져다주는 유익과 함께 고려해야 할 사항이 있다. 그것은 문화상대주의를 받아들이는 대가로 절대적 진리와 절대적 의를 잃어버

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