러시아 학문과 러시아 교육, 대학, 문제점 지적, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점, 나의견해, 조사분석

성과 면에서 유리했기 때문에 이용된 측면도 있었다.
페레스트로이카 정책이 석양빛을 보일 무렵 기존의 유물론적 논의는 줄어들고 러시아와 유럽의 비(非)마르크스주의 철학, 사상, 학문 등을 다루는 비중이 늘어났으며 페레스트로이카 말기에는 마르크스주의적 단계론과 사회구성체를 포기하고 그 대안으로 문명론을 받아들여야 하는 것은 아닌가 하는 문제가 논의되기에 이르렀다.
소련 붕괴이후 체제전환에 들어서면서 부터는 러시아 철학계의 변화는 더욱 빨라졌다. 그동안 간과되어왔던 세계철학에 대해 눈을 돌리기 시작하였으며 구미철학에 대해 비판적인 시각에서 접근했던 소련시절과는 달리 90년대 이후에는 이데올로기적 선입견 없이 광범위한 연구가 이루어졌다. 실존주의, 해석학, 현상학, 논리실증주의, 분석철학, 구조주의, 종교철학, 공동체주의, 행태주의 등 20세기 구미학계에서 다루어졌던 철학논제들이 러시아에서도 논의되기 시작한 것이다. 특히 프로이트 심리학의 경우 소련시절 마르크스주의와 양립되기 어렵다는 지적에 따라 비판적으로 취급되었다가 소련붕괴이후에는 학문적 호기심에서 뿐 만 아니라 체제전환으로 인한 러시아인들의 공황상태를 사회심리적으로 분석하여 그 해결방법을 모색할 필요가 있다는 현실적인 관심과도 맞물려 커다란 관심분야로 다루어졌다.
그 외에도 러시아 철학계는 세계화 문제, 환경문제, 생명윤리문제, 학문통합문제, 반핵운동, 평화사상 등 서구철학계의 주요한 쟁점들도 함께 다루었으며 마르크스-레닌주의와는 다른 학문을 추구했던 이른바 실패한 혁명가, 외국으로 망명한 러시아출신 사상가, 이론가들의 지적 작업들도 다시 논의되기 시작했다.
이 시기에 또 하나의 주류를 이루었던 철학계의 움직임은 체제전환이후 러시아 정체성 찾기, 러시아의 길 찾기라는 새로운 이념과 사상 모색이라는 철학적 성찰이 요청되었는데 그러한 모색의 하나로서 러시아 이념이 제시되었다. 러시아 이념이란 러시아 민족주의 사상의 변형으로서 러시아가 세계사 속에서 특수한 사명을 가지고 있다는 신념의 표현인

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