동학(천도교)의 창시, 전개, 출발, 기본교리, 수운과 그의 제자 해월, 유교, 성리학, 동학과 사회문화운동, 나의소감, 총체적 조사분석

사상을 초기 법설로 내세웠다. 동학 특유의 강령인 십무천(한울님에게 해선 안 되는 열 가지 일)을 제시하여 인류가 모두 한울님을 모시고 있다는 사상을 실천으로 옮기기도 하였다. 이후 수운의 ‘세상의 모든 사람은 남녀노소 빈부귀천에 관계없이 한울님을 모시고 있다(侍天主)’를 발전시켜 ‘한울님을 잘 보존하고 나아가 적극적으로 수많은 가능성(한울님)을 길러내야 한다(養天主)’는 교리로 확장하여 사람의 몸 안에만 우주 생명이 있다는 인식을 동식물, 심지어는 무생물 속에도 생명이 살아 있다는 인식으로 확대, 전환하였다. 이것에서 특기할만한 것은 ‘천지부모 일체설’인데, 해월은 ‘땅 아끼기를 어머니 살같이 하라’라고 할 정도로 천지는 만물의 부모이므로 그 효성을 다 하여야 한다고 한 것이다.
해월의 이러한 자연관이 집약된 것이 바로 물물천과 경물사상으로 물물천은 물건, 물건이 모두 하늘이라는 뜻이고 경물은 그러한 물건을 공경하라는 것이다. 천지에 가득 찬 게 한울님이니 당연히 그 한울님은 모든 사물에 내재하므로 모든 사물도 지극히 공경해야 한다는 의미이다. 먼저 한울을 공경하고, 사람을 공경하며 물건까지 공경해야만 세 가지 공경이 모두 완성되므로 물건 공경의 중요성을 강조하였다. 그렇기 때문에 다른 사물이나 동물을 다치게 하는 것은 한울을 다치게 하는 것과 같다고 하였으며(以天傷天)1), 또한 모든 사물에 한울님이 깃들어 있으니 음식물을 섭취하는 것은 다시 말해 한울이 한울을 먹는다(以天食天)2)는, 즉 우주 전체가 한울님이 되므로 식사란 큰 감사를 가지고 임해야 하는 종교적 행위가 되어버린다.
이렇게 사물 하나하나에도 의미를 부여한 해월은 곧 시천주사상과 남녀 차별 혁파를 나타내는 중요한 베 짜는 한울님이라는 이야기에서 보듯이 빈부의 차이, 남녀노소를 넘어서 모든 사람은 한울님을 모시고 있기 때문에 한울님 그 자체이며, 한 사람으로서의 자아를 높게 평가하였다. 이는 향아설위법, 즉 제사를 지내는 나를 위해 제물을 차려 놓고 제사를 지낸다는 것에서 잘

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