동학(천도교)의 유래, 효시, 기본교리, 수운과 그의 제자 해월, 유교, 성리학, 동학과 사회문화운동, 나의소감, 총체적 조사분석

것, 즉 한울이 한울을 먹는다는 얘기다. 어느 제자의 집에서 이전의 방식대로 소를 잡으려 하자 해월은 앞으로 모든 의식에서 소, 돼지 등 육류의 사용을 금하고 맑은 물로 대치하라는 청수공양법을 내린다. 이 때문에 동학에서는 그 이후로 지금까지 청수 공양이 모든 의식에서 중심적인 역할을 하게 된다. 그 후에도 해월은 1880년부터 ‘동경대전’이나 ‘용담유사’와 같은 동학의 기본 경전을 출간하기 시작한다. 이뿐만 아니라, 그는 매우 귀중한 가르침을 많이 남기는데, 여성을 억압했던 조선 시대에도 여성에게 한울님이라는 경칭을 붙였고, 어린이를 때리면 어린이 안에 모셔 있는 한울님이 상한다는 이유로 어린이들을 보호할 것을 가르쳤다. 시간이 지나 60대 중반이 된 해월은 교조신원운동과 동학혁명, 이 큰 두 사건에 휘말리게 된다. 그 때문에 피신했던 해월은 붙잡혀 죽기 한 해 전 파격적인 법문을 한다. 그 내용은 제사를 지낼 때 조상을 향해 제상을 차리는 게 아니라 제사 지내는 나를 향해 제물을 차리라는 법이다. 1898년 결국 해월은 잡혀 죽고 만다. 동학사에서 해월은 수운 이상이라 해도 과언이 아닐 만큼 큰 비중을 차지한다.
그렇다면 동학에서 추구하는 인간상은 어떤 것일까. 그것은 다름 아닌 마음속에 한울님을 모신 인간이다. 그리고 그 깊은 곳에 모신 한울님과 하나가 되는 것이 동학하는 유일한 목적이라고 볼 수 있다. 여기서 동학 사상의 순서를 잠깐 정리해 보자면, 수운의 ‘사람은 한울님을 모셨다’ 시천주 사상, 그 다음이 해월의 ‘그 한울님을 기른다’ 양천주 사상, 마지막이 우리가 흔히 아는 의암의 ‘사람이 곧 하늘이다’ 인내천 사상이다. 또 한 수운은 성리학을 개혁 대상으로 삼았다. 수운은 전통 유교의 세계관을 상당 부분 부정하고 완전히 새로운 유교를 만들어 보려는 민중측에 속하였다. 성리학 가운데서도 이기론은 사물을 포함해서 인간의 기원을 알려고 할 때 가장 핵심이 되는 교리이다. 동학은 유교적 세계관 및 인간관을 계승했지만 성리학과는 이 이기론에서 어긋

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