도가니 열풍을 통해 본 대중문화, 대중문화의 부정적 시각, 긍정적 시각, 대중문화의 긍정적 역할, 사례, 실천적 대중문화, 한계점, 앞으로의 방향, 특징, 분석

와, 실천적 문화로 발전할 수 있게 된 원인, 그리고 이와 관련된 학자들의 이론들에 대해 알아보고, 이러한 대중문화의 긍정적인 측면에도 불구하고 남아있는 대중문화의 한계점에 대해서도 생각해 보고자 한다.


Ⅱ. 본론

1. 대중문화에 대한 부정적 시각 2)

현대에는 대중문화가 사회에 기여하는 점도 많이 있으며, 대부분의 사람들이 대중문화에 대해 긍정적인 시각을 가지고 있다. 하지만 대중문화와 관련된 학자들의 주장에서는 비판적인 시각을 많이 발견할 수 있다. 그들의 주장은 대중문화는 열등한 문화이이며, 그러한 문화를 대중이 수동적으로 수용한다는 것이다. 이와 관련된 대표적인 학자가 프랑크푸르트 학파의 테오도르 아도르노이다.
아도르노는 호르크하이머와 함께 대중문화를 연구했는데, 그들에게 대중문화는 `문화산업`일 뿐이었다. 아도르노는 대중문화의 특징을 표준화와 사이비 개성화라고 보았다. 표준화는 대량 생산 체제의 산물로서 대중문화가 겪을 수밖에 없는 본질적 특성이다. 대중문화는 하나하나 마치 각기 다른 것으로 보이지만 실제로는 전혀 변화가 없이 반복되는 것이다.
표준화만 대중문화의 특징이라면, 대중문화는 대중으로 하여금 구태의연한 반복이라는 인상을 심어주어 지루함과 싫증을 불러일으킬 수 있다. 그럴 경우 소비자인 대중은 한상 동일한 것을 돈을 주면 구매하려고 하지 않을 것이다. 따라서 표준화와 더불어 대중문화가 함께 추구하는 것이 바로 사이비 개성화이다. 문화산업의 산물은 대중에게 항상 새로운 것, 예전의 것과는 다른 뭔가 특수하고 개성적이라는 인상을 심어주어야 한다. 그렇기 때문에 문화산업은 `참신하다`, `신선하다`, `독특하다`와 같은 형용사를 달고 산다. 그러나 아도르노가 볼 때 그것은 진정한 의미에서 개성적이고 특수한 것이 아니다. 그것은 그저 개성적인 것을 가장하고 선전하는 가짜, `사이비` 개성에 불과하다. 다시 말해 궁극적으로는 표준화의 도식을 그대로 따르고 있음에도 마치 특수하고 개성적인 것인 양 가장할 따름이다.

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