(A+ 레포트) 담헌 홍대용의 실학사상에 대하여

과거의 인본적 사상을 부정하고 인간을 다른 생명체와 똑같은 것으로 상대화하였다. 화이론적 세계인식의 틀을 극복하고 서양이라는 타자에 대하여 자아와 평등한 개체로서 동일한 가치와 지위를 인정하게 된 것이다. 화이론이란 세계를 중심부의 中華와 주변부의 夷狄으로 나누고 전자는 자족과 문명, 후자는 결핍과 야만으로 충일하다고 이해하는 세계관이다. 당시 사회계급과 신분적 차별을 반대하고 교육의 기회를 균등히 부여하고, 재능과 학식에 따라 일자리가 주어져야 한다고 주장하였다. 따라서 의산문답은 학문 분야별로 가둬놓은 협소한 글쓰기의 폐단을 뛰어넘을 수 있게 하며, 세계 이해를 편협하게 만드는 문학교육의 현재를 성찰할 수 있게 한다.

4. 홍대용의 교육사상

(1) 교육목적

실심(實心), 실사(實事), 실지(實地)의 체계에 입각한 무실역행의 교육을 통해 지향하는 교육적 인간상은 도덕적이면서 동시에 실용을 지향하는 실천인으로 전인적 인간이다.

(2) 교육내용

철학적 기반인 기철학은 형이하학적인 것으로 보았으며, 현실의식을 바탕으로 실용적이고 실증적인 실제성을 중시하는 특성을 지닌다. 인간의 생활에 실질적인 이용이 가능한 실용교육과 실증에 기초한 과학기술교육을 중시하였다.

(3) 교육제도개혁：임하경륜

임하경륜?에서 사회병폐의 원인인 세습적인 신분제도를 해체하고 능력에 따라 적재적소에 사람들을 배치하는 새로운 신분제도를 구상하였다. 교육기회를 균등하게 제공하는 한편 올바른 인재를 양성하는 교육제도를 제안하였다. 전국은 9도(道)로, 도는 9개 군(郡)으로, 군은 9개 현(顯), 현은 9개사(司), 사는 9개 면(面)으로 나눈다는 행전단위에 따라 도에서 면에 이르기까지 모두 학교를 설치한다. 8세 이상의 아동은 신분을 가리지 않고 초등교육기관인 제(齊)에 입학하게 한다. 이는 관에서 주도하는 공교육을 제공하는 의무교육제도를 의미한다.

III. 결론

『의산문답』에서 도출된 인물간(人物間) 동등성 논리와 자연에 대한 객관적 이해의

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