[사회과학] 심리학 - 보살핌윤리의 기원과 특징

심리학적 기원
길리간은 위긴스(G. Wiggins)와의 공동연구를 통해서 정의와 보살핌의 도덕성이 아동기의 불평등과 애착에 대한 인간관계적 경험에서 유래한다는 것을 다음과 같이 밝히고 있다.
첫 번째 영역은 불평등의 영역으로서 이 영역은 아이들이 자신들을 성인이나 나이가 더 많은 연장자들보다 더 작고 능력이 부족하다고 보는 인식에 반영된다고 한다. 그리고 이 아이들은 자신들을 표준적인 성인에 비해 어린아이로 인식한다는 것이다.
길리간과 위긴스는 이러한 불평등의 경험은 도덕발달론자들 곧 인지발달론자들뿐만 아니라 정신분석학적 전통에서 강조되어 왔으며 아이들이 다른 사람과 관련해서 무력감을 느끼고, 자신들보다 강력한 타인에게 의존하고 있다는 감정을 강조할 때 반영된다고 주장한다.
두 번째 영역은 애착의 영역으로서 어린 아이들은 平等性과 애착을 함께 경험한다고 한다. 어린 아이들은 자신들을 보살펴주는 사람을 사랑하기 때문에 그 사람들 곁에 가고 싶어하고, 그들을 알고 싶어하고, 그들을 인식할 수 있기를 바랄 뿐만 아니라 그들이 떠날 때는 슬픔을 느낀다고 한다. 이러한 애착의 맥락에서 어린 아이는 인간의 상호작용의 패턴을 발견하고, 사람들이 보살펴주는 방법과 서로에게 상처를 주는 방식들을 목격하게 되고 애착과 연결의 경험들이 성장한 이후에 동정심, 사랑, 이타주의를 낳는 그러한 성향의 근거가 된다고 한다.
길리간은 쳐도로우의 이론에 근거해서 두 도덕적 정향이 性과 관련돼서 발달해 간다는 것을 다음과 같이 설명하고 있다.
길리간은 남아와 여아가 어머니에 의해 양육됨으로써 부모와의 인간관계를 상이하게 경험하게 되고, 초기 아동기에 갖게 되는 애착과 불평등의 경험을 서로 상이하게 경험함으로써 남아는 독립이나 개인화, 평등, 공정성을 강조하는 정의정향을, 여아는 애착, 인간관계, 상호의존성, 책임 등을 강조하는 보살핌의 정향을 더 강하게 지니게 된다고 주장하였다.
즉, 이미 초기 아동기에 도덕성은 성별화되어 정의는 남성의 도덕성으로, 보살핌은 여성의

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