[사회과학] 사회교육과 여가 - 여가[여행, 관광, 놀이, 위락 등]에 대해서

잉여시간, 즉 본인이 마음대로 사용할 수 있는 시간을 여가로 해석하였다. 따라서 고전적 입장과는 달리 뉴메이어는 여가의 한 단위로 다루었다는 점에서 현대적인 여가이론가로 평가받고 있다.
그리고 프랑스의 듀마제디에(Dumazedier)는 다음과 같이 여가를 자유시간 중에 행해지는 활동으로 해석하였다.

여가는 사회나 가정 혹은 노동에 대한 책임에서 벗어난 활동으로서, 참가자의 자유의사에 따라 휴식, 기분전환, 지식의 확대, 자발적인 사회참가, 자유로운 창조력 발휘 등을 위해 행하는 활동이다.
즉, 듀마제디에는 여가를 노동에서 기인하는 육체적 피로를 회복시켜주고, 일상세계에서 벗어남으로써 정신적 스트레스를 해소시키며, 기계적인 사고나 행동이 아닌 폭넓고 자유롭고 창조적인 활동을 가능하게 해주는 휴식, 기분전환, 자기계발의 기능으로 보았다. 여가의 개념을 개인적 발전만으로 한정하려는 다른 학자와는 달리 듀마제디에는 휴식과 기분전환의 맥락 속에서 개인적 발전을 다루었다는 점에서 현대적인 관점의 여가이론가로 평가받고 있다.
반면에 카플란(Kaplan)은 ‘자발적이며 즐거운 것은 어떤 것이라도 여가의 요구를 만족시킨다’라고 하였다. 그의 주장에 따르면, 비록 그 대상은 고상하거나 교양이 넘칠 수도 있고 혹은 저질적이거나 퇴폐적일 수도 있지만, 참가자들이 자유롭게 선택하고 즐기는 한 그것은 여가의 범주에 속한다.
이에 비해 크라우스(Kraus)는 여가를 다음과 같은 4가지 관점에서 해석하였다. 첫째, ‘존재상태’나 ‘정신상태’ 또는 ‘여가 그 자체를 위한 순수한 활동’이 곧 여가라는 고전적 견해, 둘째, 미국의 초기 자본주의 사회에서 볼 수 있었던 사회계급의 상징으로서의 여가 즉, 소수 부유층의 ‘과시적 소비’, 셋째, 위락적 기능이 내포되어 있고 자유시간에 행해지는 ‘비노동활동’, 넷째, 의무감이 수반되지 않는 시간 또는 자유재량의 시간을 의미하는 ‘비의무시간’ 등이 여가의 본질이라고 하였다.
또한 그는 뉴메이어와 카플란 등이 주장한

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