포스트모더니즘의 이점과 해악

업성의 만연은 결과적으로 이타적이고 자기 희생적인 특성을 가진 도덕성을 마비시킨다. 도덕성이란 대개의 경우 자신의 불이익을 감수하는 것을 전제로 하는데, 이기주의가 만연하고 상업성이 판치는 곳에서 꼬리를 감추게되기 마련이다. 모든 것을 이익추구의 차원에서만 보는 관점에서 어느 누가 자신의 불이익을 감수하려 들겠는가? 도덕성의 마비는 인간관계를 자기 이익에 바탕한 일회적인 것으로 보게 한다. 자기의 입에 달면 무슨 수단과 방법을 써서라도 목적을 달성하려고 애쓰지만. 자신의 이해관계에 득이 없으면 가차없이 뱉어버린다. 이러한 이해관계에 바탕한 사고방식은 인간관계를 중히 여기던 전통의 미덕을 가치 없는 것으로 만든다. 우리의 선조들은 옷깃 한번 스치는 것도 전생의 인연으로 생각했다. 그러나 이제는 이러한 생각은 고루한 것으로 여겨지며 철저하게 이해관계에만 모든 인간관계의 초점이 모아진다. 그 결과 모든 인간관계를 기능적인 측면에서만 따져서 타산적으로 생각하게 되었으며, 순수하고 거짓 없는 인간관계는 발붙일 곳을 잃고 말았다.

(3) 관능과 충동에의 유혹
포스트모던 문화는 이의 상대적인 세계관과 파편성을 주된 특징으로 꼽는다. 이는 지금까지 보편 타당한 것으로 생각되어 오던 이성이 자취를 감추었기 때문이다. 이제 이성은 비이성적인 결정이나 억지논리를 합리화시키는 도구로 전락하고 말았다.
① 성산업의 흥행
이성이 자취를 감춘 자리를 이제 감성이나 본능이 차지하고 있다. 그 대표적인 예가 성적인 본능과 충동적인 본능이다. 이러한 본능은 상업적으로 이용되어 소비자들을 유혹하기도 한다. 그 대표적인 예가 대중문화에 팽배한 성산업이다. 두드러진 예로는 소위 말하는 러브호텔의 증가를 들 수 있다. 경치좋은 곳에서 수없이 독버섯처럼 돋아난 러브호텔은 섹스의 상업성을 겉으로 드러내주는 표상이다. 그 이외에도 연극에서의 벗기기 경쟁(예를 들면 연극 <미란다>의 경우)과 마광수의 소설 등에서 보여지는 몰염치하고 뻔뻔스러운 성해방 논리를 들 수 있다. 영화에서도 성적

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